Kehidupan Berasal Darinya: Keadilan Suku Navajo

Sistem peradilan "vertikal" adalah sistem yang mengandalkan hierarki dan kekuasaan. Artinya, hakim duduk di pucuk pimpinan dan memimpin para pengacara, juri, dan semua peserta dalam proses pengadilan. Sistem peradilan menggunakan pangkat, dan kekuasaan koersif yang menyertai pangkat atau status, untuk menangani konflik.

Kekuasaan merupakan elemen aktif dalam proses tersebut. Keputusan ditentukan oleh hakim dari atas, dan keputusan tersebut merupakan perintah atau putusan yang harus dipatuhi oleh para pihak atau akan menghadapi hukuman. Para pihak yang bersengketa memiliki kekuasaan dan kendali yang terbatas atas proses tersebut.

Tujuan hukum yang bersifat adversarial adalah untuk menghukum pelaku kejahatan dan memberi mereka pelajaran. Hukum dan peradilan yang bersifat adversarial hanya menawarkan solusi menang-kalah; ini adalah permainan zero-sum. Hukum Navajo lebih menyukai solusi menang-menang.

Selama berabad-abad, fokus hukum pidana Inggris dan Amerika adalah hukuman oleh "negara," dengan sedikit perhatian terhadap hak dan kebutuhan korban. Mereka diabaikan, dan hasilnya adalah tidak ada keadilan yang nyata yang ditegakkan. Ada banyak korban: anggota keluarga, kerabat, dan masyarakat; orang-orang yang terpengaruh oleh perselisihan dan keputusan tersebut. Sering kali, pelaku juga merupakan korban, dalam iklim harapan yang hilang dan ketergantungan pada alkohol atau cara lain untuk melarikan diri.

Ketika pihak luar ikut campur dalam suatu perselisihan, mereka memaksakan kode moral kepada orang-orang yang memiliki kode moral mereka sendiri. Subjek yang diadili tidak memiliki kekuasaan, sedikit atau tidak memiliki suara tentang hasil suatu kasus, dan perasaan mereka tidak penting.

Dalam model keadilan horizontal, tidak ada orang yang lebih tinggi dari yang lain. Model grafis yang sering digunakan oleh orang India untuk menggambarkan pemikiran ini adalah lingkaran. Dalam lingkaran, tidak ada kanan atau kiri, tidak ada awal atau akhir. Setiap titik (atau orang) pada garis pada lingkaran mengarah ke pusat yang sama dengan fokus. Lingkaran adalah simbol keadilan Navajo karena sempurna, tidak terputus, dan merupakan perumpamaan tentang kesatuan dan keesaan.

Kata Navajo untuk "hukum" adalah beehaz-aanii . Kata ini berarti sesuatu yang mendasar dan mutlak, sesuatu yang telah ada sejak awal waktu. Suku Navajo percaya bahwa Orang Suci "menaruhnya di sana untuk kita." Itulah sumber kehidupan yang sehat dan bermakna. Suku Navajo mengatakan bahwa "kehidupan berasal dari beehaz-aanii ," karena itulah hakikat kehidupan. Aturan beehaz-aanii dinyatakan dalam doa dan upacara yang memberi tahu kita tentang hozhooji – "keadaan yang sempurna."

Bayangkan sebuah sistem hukum yang mengizinkan siapa pun untuk mengatakan apa pun yang mereka suka selama berlangsungnya perselisihan, dan tidak ada figur otoritas yang harus menentukan apa yang "benar". Bayangkan sebuah sistem dengan tujuan akhir keadilan restoratif, yang menggunakan kesetaraan dan partisipasi penuh dari para pihak yang bersengketa dalam keputusan akhir. Jika kita mengatakan tentang hukum bahwa "kehidupan berasal darinya," maka di mana ada luka, pasti ada penyembuhan.

Menurut cara berpikir suku Navajo, keadilan berkaitan dengan penyembuhan karena banyak konsep yang sama. Ketika seorang suku Navajo jatuh sakit, ia akan berkonsultasi dengan dukun. Seorang tabib suku Navajo memeriksa pasien untuk menentukan apa yang salah, apa yang menyebabkan penyakit, dan upacara apa yang sesuai dengan penyakit tersebut untuk menyembuhkannya. Penyembuhan harus berkaitan dengan penyebab penyakit, karena penyembuhan suku Navajo bekerja melalui dua proses: ia mengusir atau menghilangkan penyebab penyakit dan ia mengembalikan orang tersebut ke hubungan baik dalam solidaritas dengan lingkungan dan dirinya sendiri. Pasien berkonsultasi dengan tabib suku Navajo untuk memanggil kekuatan penyembuhan dari luar dan untuk mengumpulkan apa yang mereka miliki dalam diri mereka untuk penyembuhan.

Istilah "solidaritas" sangat penting untuk memahami penyembuhan dan keadilan suku Navajo. Pemahaman suku Navajo tentang "solidaritas" sulit diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, tetapi mengandung konotasi yang membantu individu untuk mendamaikan diri dengan keluarga, komunitas, alam, dan kosmos – semua realitas. Perasaan menyatu dengan lingkungan sekitar, dan rekonsiliasi individu dengan semua orang dan segala sesuatu yang lain, adalah apa yang memungkinkan alternatif untuk keadilan vertikal untuk bekerja. Ia menolak proses menghukum seseorang dan membuang kunci demi metode yang menggunakan solidaritas untuk memulihkan hubungan baik di antara orang-orang. Yang terpenting, ia memulihkan hubungan baik dengan diri sendiri.

Proses tersebut – yang dalam bahasa Inggris disebut "peacemaking" – adalah sistem hubungan yang tidak memerlukan kekerasan, paksaan, atau kontrol. Tidak ada penggugat atau tergugat; tidak ada "orang baik" atau "orang jahat."

Suku Navajo tidak menganggap kesetaraan sebagai memperlakukan orang sebagai orang yang sama di hadapan hukum; mereka sama di mata hukum. Sekali lagi, bahasa Navajo kami menunjukkan hal ini dalam istilah praktis: Ketika seorang Navajo didakwa melakukan kejahatan, dalam sistem peradilan vertikal hakim akan bertanya (dalam bahasa Inggris), "Apakah Anda bersalah atau tidak bersalah?" Seorang Navajo tidak dapat menjawab karena tidak ada istilah yang tepat untuk "bersalah" dalam bahasa Navajo. Kata "bersalah" menyiratkan kesalahan moral yang menuntut hukuman. Itu adalah kata yang tidak masuk akal dalam hukum Navajo karena fokusnya pada penyembuhan, integrasi dengan kelompok, dan tujuan akhir untuk memelihara hubungan yang berkelanjutan dengan keluarga dekat dan jauh, kerabat, tetangga, dan masyarakat.

Untuk lebih memahami keadilan Navajo, kita harus memahami keadilan distributif. Keputusan pengadilan Navajo lebih mementingkan membantu korban daripada mencari kesalahan. Di sisi lain, memberi kompensasi kepada korban sesuai dengan perasaan korban dan kemampuan pelaku untuk membayar lebih penting daripada menggunakan ukuran ganti rugi yang tepat untuk mengganti kerugian aktual.

Aspek unik lain dari keadilan Navajo adalah bahwa keluarga dari orang yang menyebabkan cedera bertanggung jawab untuk memberi ganti rugi kepada orang yang terluka, dan keluarga dari pihak yang terluka berhak atas manfaat dari ganti rugi tersebut. Keadilan distributif berkaitan dengan kesejahteraan setiap orang dalam suatu komunitas. Jika saya melihat orang yang kelaparan, tidak menjadi masalah apakah saya bertanggung jawab atas kelaparan tersebut. Jika seseorang terluka, tidak menjadi masalah bahwa saya tidak menyakiti orang tersebut. Sebagai seorang Navajo, saya memiliki tanggung jawab untuk memperlakukan setiap orang seolah-olah orang tersebut adalah keluarga saya. Setiap orang adalah bagian dari suatu komunitas, dan sumber daya komunitas tersebut harus dibagi dengan semua orang.

Keadilan distributif mengabaikan kesalahan dan kompensasi yang memadai (yang menjadi fetish para pengacara cedera pribadi) demi menjamin kesejahteraan bagi semua orang. Pemulihan lebih penting daripada hukuman. Dinamika ini diterapkan dalam lembaga hukum modern – Pengadilan Navajo Peacemaker.

Suku Navajo telah mengalami sistem peradilan vertikal selama 100 tahun terakhir – pertama di Pengadilan Navajo untuk Pelanggaran Hukum Indian (1892-1959), kemudian di Pengadilan Bangsa Navajo (1959-sekarang). Selama lebih dari satu abad, suku Navajo mengadaptasi sistem yang dipaksakan itu sesuai dengan cara mereka sendiri atau mengungkapkan ketidakpuasan mereka dengan sistem yang tidak masuk akal bagi mereka.

Pada tahun 1982, Konferensi Peradilan Bangsa Navajo mendirikan Pengadilan Navajo Peacemaker. Pengadilan ini merupakan lembaga hukum modern yang menggunakan penyelesaian sengketa masyarakat tradisional di pengadilan berdasarkan model keadilan vertikal. Pengadilan ini merupakan sarana untuk menyelaraskan keadilan horizontal (atau sirkuler) dengan keadilan vertikal dengan menggunakan nilai-nilai hukum tradisional Navajo. Pengadilan Navajo Peacemaker memungkinkan para hakim untuk menghindari proses peradilan dan ketidakpuasan yang ditimbulkannya dengan merujuk kasus-kasus ke masyarakat setempat untuk diselesaikan dengan cara membicarakannya.

Pengadilan Pembawa Damai Navajo memanfaatkan bakat seorang naat'aanii. Yaitu pemimpin sipil tradisional Navajo yang dipilih oleh masyarakat untuk menjadi "pembawa damai" karena kemampuannya yang telah terbukti – kebijaksanaan, integritas, karakter yang baik, dan rasa hormat dari masyarakat.

Wewenang sipil seorang naat'aanii tidak bersifat memaksa atau memerintah; ini adalah peran kepemimpinan dalam arti sebenarnya. Seorang pembawa damai adalah orang yang berpikir dengan baik, berbicara dengan baik, menunjukkan rasa hormat yang kuat terhadap ajaran-ajaran dasar kehidupan, dan memiliki rasa hormat terhadap dirinya sendiri dan orang lain dalam perilaku pribadi.

Seorang naat'aanii berfungsi sebagai pemandu, dan memandang semua orang – kaya atau miskin, tinggi atau rendah, berpendidikan atau tidak – sebagai orang yang setara. Sang pembawa damai berusaha membawa para peserta ke sebuah keputusan akhir yang disetujui semua orang demi kepentingan semua orang. Seorang naat'aanii dipilih karena pengetahuan, dan pengetahuan adalah kekuatan yang menciptakan kemampuan untuk membujuk orang lain. Ada bentuk keadilan distributif dalam pembagian pengetahuan oleh seorang naat'aanii , karena ia menawarkannya kepada para pihak yang berselisih sehingga mereka dapat menggunakannya untuk mencapai konsensus.

Perdamaian sedang dihidupkan kembali dengan tujuan untuk menegakkan keadilan di komunitas Suku Navajo. Alasannya jelas: kehidupan berasal darinya. Komunitas dapat menyelesaikan masalah hukum mereka sendiri dengan menggunakan sumber daya yang telah mereka miliki untuk membuat keputusan dengan cara tradisional Suku Navajo.