A Vida provém disso: Justiça Navajo

Um sistema de justiça "vertical" é aquele que se baseia em hierarquias e poder. Ou seja, os juízes ocupam o topo da hierarquia, presidindo sobre os advogados, jurados e todos os participantes nos processos judiciais. O sistema de justiça utiliza a posição hierárquica e o poder coercitivo que a acompanha para resolver conflitos.

O poder é o elemento ativo no processo. Uma decisão é ditada de cima para baixo pelo juiz, e essa decisão é uma ordem ou sentença que as partes devem obedecer, sob pena de sofrerem penalidades. As partes em uma disputa têm poder e controle limitados sobre o processo.

O objetivo do direito adversarial é punir os infratores e lhes dar uma lição. O direito e o julgamento adversariais oferecem apenas uma solução de ganha-perde; é um jogo de soma zero. A justiça Navajo prefere uma solução em que todos ganham.

Durante séculos, o foco do direito penal inglês e americano tem sido a punição pelo "Estado", com pouca consideração pelos direitos e necessidades das vítimas. Elas são ignoradas, e o resultado é que nenhuma justiça real é feita. Há muitas vítimas: familiares, parentes e a comunidade; pessoas afetadas tanto pela disputa quanto pela decisão. Frequentemente, o agressor também é uma vítima, em um clima de desesperança e dependência do álcool ou de outros meios de fuga.

Quando pessoas de fora intervêm em uma disputa, elas impõem códigos morais a pessoas que já possuem seus próprios códigos morais. Os sujeitos da arbitragem não têm poder, têm pouca ou nenhuma influência sobre o resultado do caso, e seus sentimentos não importam.

Dentro do modelo de justiça horizontal, nenhuma pessoa está acima da outra. Um modelo gráfico frequentemente usado pelos indígenas para representar esse pensamento é o círculo. Em um círculo, não há direita nem esquerda, nem começo nem fim. Cada ponto (ou pessoa) na linha de um círculo olha para o mesmo centro como foco. O círculo é o símbolo da justiça Navajo porque é perfeito, ininterrupto e uma metáfora de unidade e unicidade.

A palavra navajo para "lei" é beehaz-aanii . Significa algo fundamental e absoluto, algo que existe desde o princípio dos tempos. Os navajos acreditam que o Povo Sagrado "a colocou lá para nós". É a fonte de uma vida saudável e significativa. Os navajos dizem que "a vida vem de beehaz-aanii ", porque é a essência da vida. Os preceitos de beehaz-aanii são expressos em orações e cerimônias que nos falam de hozhooji – "o estado perfeito".

Imagine um sistema jurídico que permita a qualquer pessoa dizer o que quiser durante uma disputa, sem que nenhuma autoridade precise determinar o que é "verdade". Pense em um sistema cujo objetivo final seja a justiça restaurativa, que se baseia na igualdade e na plena participação das partes envolvidas na decisão final. Se dissermos que "a vida provém do direito", então onde há dor, deve haver cura.

Na visão de mundo Navajo, justiça está relacionada à cura, pois muitos dos conceitos são os mesmos. Quando um Navajo adoece, ele ou ela consulta um curandeiro. Um curandeiro Navajo examina o paciente para determinar o problema, a causa da doença e qual cerimônia é mais adequada para curá-la. A cura deve estar relacionada à causa da doença, pois a cura Navajo funciona por meio de dois processos: afasta ou remove a causa da doença e restaura a pessoa a boas relações em solidariedade com seu entorno e consigo mesma. Os pacientes consultam curandeiros Navajo para invocar forças curativas externas e para mobilizar o que já possuem dentro de si para a cura.

O termo "solidariedade" é essencial para a compreensão tanto da cura quanto da justiça Navajo. A compreensão Navajo de "solidariedade" é difícil de traduzir para o inglês, mas carrega conotações que ajudam o indivíduo a reconciliar-se consigo mesmo e com a família, a comunidade, a natureza e o cosmos – toda a realidade. Esse sentimento de unidade com o ambiente ao redor e a reconciliação do indivíduo com todos e tudo o mais é o que permite que uma alternativa à justiça vertical funcione. Ela rejeita o processo de condenar uma pessoa e jogar as chaves fora, em favor de métodos que utilizam a solidariedade para restaurar as boas relações entre as pessoas. Mais importante ainda, ela restaura as boas relações consigo mesmo.

O processo – que em inglês chamamos de "pacificação" – é um sistema de relações onde não há necessidade de força, coerção ou controle. Não há demandantes nem réus; nem "mocinhos" nem "vilões".

Os navajos não entendem igualdade como tratar as pessoas como iguais perante a lei; elas são iguais perante a lei. Novamente, nossa língua navajo deixa isso claro em termos práticos: quando um navajo é acusado de um crime, no sistema vertical de justiça, o juiz pergunta (em português): "Você é culpado ou inocente?". Um navajo não pode responder porque não existe um termo preciso para "culpado" na língua navajo. A palavra "culpa" implica uma falta moral que exige punição. É uma palavra sem sentido na lei navajo devido ao foco na cura, na integração com o grupo e no objetivo final de nutrir relacionamentos contínuos com a família imediata e extensa, parentes, vizinhos e comunidade.

Para melhor compreender a justiça Navajo, precisamos entender a justiça distributiva. As decisões dos tribunais Navajo priorizam o auxílio à vítima em detrimento da busca por culpados. Por outro lado, compensar a vítima de acordo com seus sentimentos e a capacidade de pagamento do agressor é mais importante do que utilizar uma medida precisa de danos para compensar perdas reais.

Outro aspecto singular da justiça Navajo é que os parentes de quem causa o dano são responsáveis ​​por indenizar a pessoa ferida, e os parentes da parte lesada têm direito ao benefício da indenização. A justiça distributiva preocupa-se com o bem-estar de todos em uma comunidade. Se vejo uma pessoa com fome, não importa se sou responsável por essa fome. Se alguém está ferido, é irrelevante se eu não causei o dano. Tenho a responsabilidade, como Navajo, de tratar todos como se fossem meus parentes. Todos fazem parte de uma comunidade, e os recursos da comunidade devem ser compartilhados por todos.

A justiça distributiva abandona a culpa e a compensação adequada (um fetiche dos advogados de danos pessoais) em favor da garantia do bem-estar para todos. A reparação é mais importante do que a punição. Essa dinâmica é aplicada em uma instituição jurídica moderna – o Tribunal Pacificador Navajo.

Os navajos vivenciaram o sistema vertical de justiça nos últimos 100 anos – primeiro no Tribunal Navajo de Ofensas Indígenas (1892-1959) e depois nos Tribunais da Nação Navajo (1959-presente). Por mais de um século, os navajos ou adaptaram o sistema imposto aos seus próprios costumes ou expressaram sua insatisfação com um sistema que não fazia sentido para eles.

Em 1982, a Conferência Judicial da Nação Navajo criou o Tribunal Pacificador Navajo. Trata-se de uma instituição jurídica moderna que utiliza a resolução tradicional de conflitos comunitários em um tribunal baseado no modelo de justiça vertical. É um meio de conciliar a justiça horizontal (ou circular) com a justiça vertical, utilizando os valores jurídicos tradicionais Navajo. O Tribunal Pacificador Navajo possibilita que os juízes evitem o julgamento e o descontentamento que ele causa, encaminhando os casos às comunidades locais para serem resolvidos por meio do diálogo.

O Tribunal de Pacificadores Navajo aproveita os talentos de um naat'aanii. Trata-se de um líder civil tradicional Navajo escolhido pela comunidade para ser o "pacificador" por suas habilidades demonstradas – sabedoria, integridade, bom caráter e respeito da comunidade.

A autoridade civil de um naat'aanii não é coercitiva nem autoritária; é um papel de liderança no verdadeiro sentido da palavra. Um pacificador é uma pessoa que pensa bem, fala bem, demonstra grande reverência pelos ensinamentos básicos da vida e tem respeito por si mesma e pelos outros em sua conduta pessoal.

Um naat'aanii funciona como um guia e vê todos – ricos ou pobres, de posição social ou inferior, instruídos ou não – como iguais. O mediador busca conduzir os participantes a uma decisão final que seja aceitável para todos, em benefício de todos. Um naat'aanii é escolhido por seu conhecimento, e o conhecimento é o poder que cria a capacidade de persuadir os outros. Há uma forma de justiça distributiva no compartilhamento de conhecimento por um naat'aanii , pois ele ou ela o oferece aos envolvidos na disputa para que possam usá-lo para alcançar um consenso.

A busca pela paz está sendo revitalizada com o objetivo de promover a justiça nas comunidades da Nação Navajo. A razão é óbvia: dela provém a vida. As comunidades podem resolver seus próprios problemas legais utilizando os recursos que já possuem para tomar decisões da maneira tradicional Navajo.