Lífið Kemur frá því: Navajo réttlæti

„Lóðrétt“ réttlætiskerfi er kerfi sem treystir á stigveldi og vald. Það er að segja að dómarar sitja efstir í forsæti lögfræðinga, kviðdómenda og allra þátttakenda í réttarfari. Réttarkerfið notar stöðu, og þvingunarvaldið sem fylgir stöðu eða stöðu, til að takast á við átök.

Kraftur er virki þátturinn í ferlinu. Ákvörðun er fyrirskipuð af hæðum af dómara og sú ákvörðun er skipun eða dómur sem aðilar verða að hlýða eða eiga yfir höfði sér refsingu. Deiluaðilar hafa takmarkað vald og stjórn á ferlinu.

Markmið andstæðinga laga er að refsa glæpamönnum og kenna þeim lexíu. Andstæð lög og dómsúrskurðir bjóða aðeins upp á vinningslausn; þetta er núllsummu leikur. Navajo réttlæti vill frekar vinna-vinna lausn.

Um aldir hefur þungamiðja enskra og bandarískra refsilaga verið refsingar af hálfu „ríkisins“ með litlum tillits til réttinda og þarfa fórnarlamba. Þau eru hunsuð og niðurstaðan er sú að ekkert raunverulegt réttlæti er fullnægt. Það eru mörg fórnarlömb: fjölskyldumeðlimir, ættingjar og samfélagið; fólk sem hefur áhrif á bæði deiluna og ákvörðunina. Oft er gerandinn líka fórnarlamb, í andrúmslofti glötuðrar vonar og háð áfengi eða öðrum hætti til að flýja.

Þegar utanaðkomandi aðilar grípa inn í deilu, setja þeir siðareglur upp á fólk sem hefur sínar eigin siðareglur. Dómsefnin hafa ekkert vald, lítið sem ekkert að segja um niðurstöðu máls og tilfinningar þeirra skipta ekki máli.

Innan lárétta réttlætislíkansins er enginn maður ofar öðrum. Grafískt líkan sem Indverjar nota oft til að lýsa þessari hugsun er hringur. Í hring er engin hægri eða vinstri, ekkert upphaf eða endir. Sérhver punktur (eða manneskja) á línunni á hring lítur til sömu miðju og fókusinn. Hringurinn er tákn Navajo réttlætis vegna þess að hann er fullkominn, órofinn og líking einingu og einingu.

Navajo orðið fyrir „lög“ er beehaz-aanii . Það þýðir eitthvað grundvallaratriði og algert, eitthvað sem hefur verið til frá upphafi tímans. Navajo-menn trúa því að heilagt fólk hafi „sett það þarna fyrir okkur“. Það er uppspretta heilbrigðs, innihaldsríks lífs. Navajo-menn segja að „lífið kemur frá beehaz-aanii ,“ vegna þess að það er kjarni lífsins. Boðorð beehaz-aanii eru sett fram í bænum og athöfnum sem segja okkur frá hozhooji - "hið fullkomna ástand."

Ímyndaðu þér réttarkerfi sem leyfir hverjum sem er að segja hvað sem honum líkar meðan á deilu stendur og engin yfirvald þarf að ákveða hvað er "satt". Hugsaðu þér kerfi með lokamarkmið endurreisnandi réttlætis, sem notar jafnrétti og fulla þátttöku deiluaðila í lokaákvörðun. Ef við segjum um lögmálið að „líf komi af því“, þá hlýtur lækning að vera til þar sem sárt er.

Í hugsunarhætti navahó er réttlæti tengt lækningu vegna þess að mörg hugtökin eru þau sömu. Þegar navahó veikist mun hann eða hún ráðfæra sig við lækni. Navajo heilari skoðar sjúkling til að ákvarða hvað er að, hvað olli veikindunum og hvaða athöfn passar við sjúkdóminn til að lækna hann. Lækningin verður að tengjast orsök sjúkdómsins, því Navajo-heilun vinnur í gegnum tvö ferli: hún rekur burt eða fjarlægir orsök veikinda og hún endurheimtir góð tengsl við samstöðu við umhverfi sitt og sjálfan sig. Sjúklingar ráðfæra sig við Navajo-lækna til að kalla til utanaðkomandi lækningasveitir og til að safna því sem þeir hafa innra með sér til lækninga.

Hugtakið „samstaða“ er nauðsynlegt til að skilja bæði lækningu og réttlæti í Navajo. Skilningur Navajo á „samstöðu“ er erfitt að þýða yfir á ensku, en hann hefur tengingar sem hjálpa einstaklingnum að sætta sig við fjölskyldu, samfélag, náttúru og alheiminn - allt raunveruleikann. Þessi tilfinning um einingu við umhverfi sitt og sátt einstaklingsins við alla og allt annað, er það sem gerir valkost við lóðrétt réttlæti kleift að virka. Það hafnar því ferli að sakfella mann og henda lyklunum í þágu aðferða sem nota samstöðu til að endurheimta góð samskipti fólks. Mikilvægast er að það endurheimtir góð samskipti við sjálfan sig.

Ferlið – sem við köllum á ensku „peacemaking“ – er samskiptakerfi þar sem engin þörf er á valdi, þvingunum eða eftirliti. Það eru engir stefnendur eða varnaraðilar; engir "góðir krakkar" eða "vondu krakkar."

Navajobúar hugsa ekki um jafnrétti sem að koma fram við fólk sem jafnt fyrir lögum; þeir eru jafnir í lögum. Aftur, navahó tungumál okkar bendir á þetta í praktískum skilningi: Þegar navahó er ákærður fyrir glæp, í lóðrétta réttarkerfinu spyr dómarinn (á ensku), "Ertu sekur eða ekki sekur?" Navajo getur ekki svarað vegna þess að það er ekkert nákvæmt orð fyrir "sekur" á navahó tungumálinu. Orðið „sekt“ felur í sér siðferðislegan galla sem krefst refsingar. Það er bull orð í Navajo lögum vegna áherslu á lækningu, samþættingu við hópinn og lokamarkmiðið að næra áframhaldandi tengsl við nánustu og stórfjölskyldu, ættingja, nágranna og samfélag.

Til að skilja betur navahó réttlæti verðum við að skilja dreifingarréttlæti. Dómsúrskurðir í Navajo leggja meiri áherslu á að hjálpa fórnarlambinu en að finna sök. Hins vegar er mikilvægara að bæta brotaþola í samræmi við tilfinningar brotaþola og greiðslugetu geranda en að nota nákvæman mælikvarða á skaðabætur til að bæta raunverulegt tjón.

Annar einstakur þáttur í réttlæti í Navajo er að ættingjar þess sem veldur skaða bera ábyrgð á að bæta þeim sem slasast og aðstandendur tjónþola eiga rétt á bótum. Dreifingarréttlæti snýst um velferð allra í samfélagi. Ef ég sé svanga manneskju skiptir ekki máli hvort ég ber ábyrgð á hungrinu. Ef einhver er slasaður skiptir engu máli að ég hafi ekki sært viðkomandi. Ég ber ábyrgð, sem navahó, að koma fram við alla eins og þessi manneskja væri ættingi minn. Allir eru hluti af samfélagi og auðlindum samfélagsins verður að deila með öllum.

Dreifingarréttlæti yfirgefur sök og fullnægjandi skaðabætur (fótsláttur lögfræðinga um líkamstjón) í þágu þess að tryggja velferð allra. Endurreisn er mikilvægari en refsing. Þessari gangverki er beitt í nútíma lögfræðistofnun - friðardómstólinn í Navajo.

Navajo-menn hafa upplifað lóðrétta réttarkerfið undanfarin 100 ár - fyrst í Navajo-dómstólnum um indverska afbrot (1892-1959), síðan í dómstólum Navajo-þjóðarinnar (1959-nú). Í rúma öld hafa Navajo-búar annaðhvort lagað hið þvingaða kerfi að eigin háttum eða lýst yfir óánægju sinni með kerfi sem þeim fannst ekkert vit í.

Árið 1982 stofnaði dómstólaráðstefna Navajo þjóðarinnar friðardómstólinn í Navajo. Það er nútíma lögfræðistofnun sem notar hefðbundna úrlausn ágreiningsmála í samfélaginu fyrir dómstólum byggða á lóðréttu réttlætislíkani. Það er leið til að samræma lárétt (eða hringlaga) réttlæti og lóðrétt réttlæti með því að nota hefðbundin lagagildi Navajo. Peacemaker Court í Navajo gerir dómurum kleift að forðast dóma og þá óánægju sem það veldur með því að vísa málum til sveitarfélaga til að leysa með því að ræða málin.

Navajo Peacemaker Court nýtir sér hæfileika naat'aanii. Þetta er hefðbundinn borgaralegur leiðtogi í Navajo sem er valinn af samfélaginu til að vera „friðarsmiðurinn“ fyrir sýnda hæfileika sína - visku, heilindi, góðan karakter og virðingu af samfélaginu.

Borgaralegt vald naat'aanii er ekki þvingandi eða stjórnandi; það er leiðtogahlutverk í orðsins fyllstu merkingu. Friðarmaður er manneskja sem hugsar vel, talar vel, sýnir mikla lotningu fyrir grunnkenningum lífsins og ber virðingu fyrir sjálfum sér og öðrum í persónulegu framkomu.

Naat'aanii virkar sem leiðarvísir og lítur á alla - ríka sem fátæka, háa eða lága, menntaða eða ekki - sem jafningja. Friðarmaðurinn reynir að leiða þátttakendur til lokaákvörðunar sem allir eru sammála um til hagsbóta fyrir alla. A naat'aanii er valinn fyrir þekkingu og þekking er krafturinn sem skapar hæfileikann til að sannfæra aðra. Það er einhvers konar dreifingarréttlæti í því að deila þekkingu af naat'aanii , vegna þess að hann eða hún býður deiluaðilum hana svo þeir geti notað hana til að ná samstöðu.

Friðarsköpun er endurvakin með það að markmiði að næra réttlæti í samfélögum Navajo þjóðarinnar. Ástæðan er augljós: lífið kemur frá því. Samfélög geta leyst sín eigin lagaleg vandamál með því að nota úrræði sem þau hafa nú þegar til að taka ákvarðanir með hefðbundnum hætti Navajo.