Kehidupan Datang Daripadanya: Keadilan Navajo

Sistem keadilan "menegak" adalah sistem yang bergantung pada hierarki dan kuasa. Iaitu, hakim duduk di bahagian atas yang mengetuai peguam, juri, dan semua peserta dalam prosiding mahkamah. Sistem keadilan menggunakan pangkat, dan kuasa paksaan yang berkaitan dengan pangkat atau status, untuk menangani konflik.

Kuasa adalah elemen aktif dalam proses. Keputusan ditentukan dari atas oleh hakim, dan keputusan itu adalah perintah atau penghakiman yang mesti dipatuhi oleh pihak-pihak atau menghadapi hukuman. Pihak yang terlibat dalam pertikaian mempunyai kuasa dan kawalan terhad ke atas proses tersebut.

Matlamat undang-undang musuh adalah untuk menghukum pesalah dan memberi pengajaran kepada mereka. Undang-undang permusuhan dan adjudikasi hanya menawarkan penyelesaian menang-kalah; ia adalah permainan jumlah sifar. Keadilan Navajo lebih suka penyelesaian menang-menang.

Selama berabad-abad, tumpuan undang-undang jenayah Inggeris dan Amerika adalah hukuman oleh "negara", tanpa mengambil kira hak dan keperluan mangsa. Mereka diabaikan, dan hasilnya ialah tiada keadilan sebenar dilakukan. Terdapat ramai mangsa: ahli keluarga, saudara mara, dan masyarakat; orang yang terjejas oleh kedua-dua pertikaian dan keputusan. Selalunya, pelaku adalah mangsa juga, dalam iklim yang hilang harapan dan kebergantungan kepada alkohol atau cara lain untuk melarikan diri.

Apabila orang luar campur tangan dalam pertikaian, mereka mengenakan kod moral kepada orang yang mempunyai kod moral mereka sendiri. Subjek penghakiman tidak mempunyai kuasa, sedikit atau tidak bercakap tentang keputusan kes, dan perasaan mereka tidak penting.

Dalam model keadilan mendatar, tiada orang berada di atas yang lain. Model grafik yang sering digunakan oleh orang India untuk menggambarkan pemikiran ini ialah bulatan. Dalam bulatan, tiada kanan atau kiri, tiada permulaan atau penghujung. Setiap titik (atau orang) pada garisan pada bulatan memandang ke pusat yang sama dengan fokus. Bulatan adalah simbol keadilan Navajo kerana ia sempurna, tidak terputus, dan perumpamaan perpaduan dan kesatuan.

Perkataan Navajo untuk "undang-undang" ialah beehaz-aanii . Ia bermaksud sesuatu yang asas dan mutlak, sesuatu yang telah wujud sejak awal zaman. Navajos percaya bahawa Orang Suci "menempatkannya di sana untuk kita." Ia adalah sumber kehidupan yang sihat dan bermakna. Navajos mengatakan bahawa "kehidupan datang dari beehaz-aanii ," kerana ia adalah intipati kehidupan. Ajaran beehaz-aanii dinyatakan dalam doa dan upacara yang memberitahu kita tentang hozhooji – "keadaan yang sempurna."

Bayangkan sistem undang-undang yang membenarkan sesiapa sahaja untuk mengatakan apa sahaja yang mereka suka semasa pertikaian berlangsung, dan tiada pihak berkuasa perlu menentukan apa yang "benar". Fikirkan sistem dengan matlamat akhir keadilan pemulihan, yang menggunakan kesaksamaan dan penyertaan penuh pihak yang bertikai dalam keputusan muktamad. Jika kita mengatakan tentang undang-undang bahawa "kehidupan datang daripadanya," maka di mana ada luka, pasti ada penyembuhan.

Bagi cara pemikiran Navajo, keadilan adalah berkaitan dengan penyembuhan kerana banyak konsep adalah sama. Apabila seorang Navajo jatuh sakit, dia akan berunding dengan pakar perubatan. Penyembuh Navajo memeriksa pesakit untuk menentukan apa yang salah, apa yang menyebabkan penyakit, dan upacara apa yang sepadan dengan penyakit untuk menyembuhkannya. Penyembuhan mesti berkaitan dengan punca penyakit, kerana penyembuhan Navajo berfungsi melalui dua proses: ia menghalau atau menghilangkan punca penyakit dan ia memulihkan orang itu kepada hubungan baik dalam perpaduan dengan persekitaran dan dirinya. Pesakit berunding dengan penyembuh Navajo untuk memanggil pasukan penyembuhan luar dan untuk menyusun apa yang ada dalam diri mereka untuk penyembuhan.

Istilah "perpaduan" adalah penting untuk memahami kedua-dua penyembuhan dan keadilan Navajo. Pemahaman Navajo tentang "perpaduan" sukar untuk diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris, tetapi ia membawa konotasi yang membantu individu untuk mendamaikan diri dengan keluarga, komuniti, alam semula jadi dan kosmos – semuanya realiti. Perasaan kesatuan dengan persekitaran seseorang, dan perdamaian individu dengan semua orang dan segala-galanya, adalah yang membolehkan alternatif kepada keadilan menegak berfungsi. Ia menolak proses mensabitkan kesalahan seseorang dan membuang kunci dan memihak kepada kaedah yang menggunakan perpaduan untuk memulihkan hubungan baik sesama manusia. Paling penting, ia memulihkan hubungan baik dengan diri sendiri.

Proses – yang dalam bahasa Inggeris kita panggil "peacemaking" - adalah sistem perhubungan yang tidak memerlukan kekerasan, paksaan atau kawalan. Tiada plaintif atau defendan; tiada "orang baik" atau "orang jahat."

Navajos tidak menganggap kesaksamaan sebagai melayan orang sebagai sama rata di hadapan undang-undang; mereka sama di sisi undang-undang. Sekali lagi, bahasa Navajo kami menunjukkan perkara ini dalam istilah praktikal: Apabila seorang Navajo didakwa dengan jenayah, dalam sistem keadilan menegak hakim bertanya (dalam bahasa Inggeris), "Adakah anda bersalah atau tidak bersalah?" Seorang Navajo tidak boleh bertindak balas kerana tiada istilah yang tepat untuk "bersalah" dalam bahasa Navajo. Perkataan "bersalah" membayangkan kesalahan moral yang menuntut hukuman. Ia adalah perkataan yang tidak masuk akal dalam undang-undang Navajo kerana tumpuan pada penyembuhan, integrasi dengan kumpulan, dan matlamat akhir untuk memupuk hubungan berterusan dengan keluarga terdekat dan lanjutan, saudara mara, jiran dan komuniti.

Untuk lebih memahami keadilan Navajo kita mesti memahami keadilan pengagihan. Keputusan mahkamah Navajo lebih mengutamakan menolong mangsa daripada mencari kesalahan. Sebaliknya, memberi pampasan kepada mangsa mengikut perasaan mangsa dan keupayaan pelaku untuk membayar adalah lebih penting daripada menggunakan ukuran ganti rugi yang tepat untuk mengimbangi kerugian sebenar.

Satu lagi aspek unik keadilan Navajo ialah saudara-mara orang yang menyebabkan kecederaan bertanggungjawab untuk membayar pampasan kepada orang yang cedera, dan saudara-mara pihak yang cedera berhak mendapat manfaat pampasan. Keadilan distributif mementingkan kesejahteraan semua orang dalam sesebuah komuniti. Jika saya melihat orang yang lapar, tidak kira sama ada saya bertanggungjawab terhadap kelaparan itu. Jika seseorang cedera, tidak relevan saya tidak menyakiti orang itu. Saya mempunyai tanggungjawab, sebagai seorang Navajo, untuk melayan semua orang seolah-olah orang itu saudara saya. Setiap orang adalah sebahagian daripada komuniti, dan sumber komuniti mesti dikongsi dengan semua.

Keadilan pengedaran meninggalkan kesalahan dan pampasan yang mencukupi (sebuah jimat peguam kecederaan peribadi) demi menjamin kesejahteraan untuk semua orang. Pemulihan adalah lebih penting daripada hukuman. Dinamik ini digunakan dalam institusi undang-undang moden - Mahkamah Pendamai Navajo.

Navajo telah mengalami sistem keadilan menegak selama 100 tahun yang lalu - pertama di Mahkamah Navajo Kesalahan India (1892-1959), kemudian di Mahkamah Negara Navajo (1959-sekarang). Selama lebih satu abad, Navajos sama ada menyesuaikan sistem yang dikenakan mengikut cara mereka sendiri atau menyatakan ketidakpuasan hati mereka dengan sistem yang tidak masuk akal bagi mereka.

Pada tahun 1982, Persidangan Kehakiman Negara Navajo mewujudkan Mahkamah Pengaman Navajo. Ia merupakan institusi perundangan moden yang menggunakan penyelesaian pertikaian masyarakat tradisional di mahkamah berdasarkan model keadilan menegak. Ia adalah cara untuk mendamaikan keadilan mendatar (atau bulat) kepada keadilan menegak dengan menggunakan nilai undang-undang tradisional Navajo. Mahkamah Pendamai Navajo membolehkan hakim mengelak adjudikasi dan rasa tidak puas hati yang ditimbulkannya dengan merujuk kes kepada masyarakat tempatan untuk diselesaikan dengan bercakap perkara.

Mahkamah Pendamai Navajo mengambil kesempatan daripada bakat seorang naat'aanii. Itulah seorang pemimpin awam Navajo tradisional yang dipilih oleh masyarakat untuk menjadi "pembantu damai" untuk kebolehannya yang ditunjukkan - kebijaksanaan, integriti, watak yang baik dan dihormati oleh masyarakat.

Pihak berkuasa sivil seorang naat'aanii tidak memaksa atau memerintah; ia adalah peranan kepimpinan dalam erti kata yang sebenar. Pendamai ialah orang yang berfikiran baik, bercakap dengan baik, menunjukkan penghormatan yang kuat terhadap ajaran asas kehidupan, dan menghormati dirinya sendiri dan orang lain dalam tingkah laku peribadi.

Naat'aanii berfungsi sebagai panduan, dan memandang semua orang - kaya atau miskin, tinggi atau rendah, berpendidikan atau tidak - sebagai sama. Pendamai cuba membawa peserta kepada keputusan muktamad yang semua orang bersetuju untuk manfaat semua. Seorang naat'aanii dipilih untuk pengetahuan, dan pengetahuan adalah kuasa yang mencipta keupayaan untuk memujuk orang lain. Terdapat satu bentuk keadilan pengagihan dalam perkongsian ilmu oleh seorang naat'aanii , kerana dia menawarkannya kepada pihak yang bersengketa supaya mereka boleh menggunakannya untuk mencapai kata sepakat.

Perdamaian sedang dihidupkan semula dengan matlamat untuk memupuk keadilan dalam komuniti Navajo Nation. Sebabnya jelas: kehidupan datang daripadanya. Komuniti boleh menyelesaikan masalah undang-undang mereka sendiri menggunakan sumber yang mereka sudah ada untuk membuat keputusan dengan cara tradisional Navajo.