Hayat Bundan Gelir: Navajo Adaleti

"Dikey" bir adalet sistemi, hiyerarşilere ve güce dayanan bir sistemdir. Yani, hakimler en üstte oturur ve avukatlara, jüri üyelerine ve mahkeme sürecindeki tüm katılımcılara başkanlık eder. Adalet sistemi, çatışmaları ele almak için rütbeyi ve rütbe veya statüyle birlikte gelen zorlayıcı gücü kullanır.

Güç, süreçteki aktif unsurdur. Bir karar, yargıç tarafından yukarıdan dikte edilir ve bu karar, tarafların uyması gereken veya ceza ile karşı karşıya kalmaları gereken bir emir veya hükümdür. Anlaşmazlığa düşen tarafların süreç üzerinde sınırlı güçleri ve kontrolleri vardır.

Çelişkili hukukun amacı, suçluları cezalandırmak ve onlara bir ders vermektir. Çelişkili hukuk ve yargılama yalnızca kazan-kaybet çözümü sunar; sıfır toplamlı bir oyundur. Navajo adaleti kazan-kazan çözümünü tercih eder.

Yüzyıllardır İngiliz ve Amerikan ceza hukukunun odak noktası, mağdurların hakları ve ihtiyaçları pek dikkate alınmadan "devlet" tarafından cezalandırma olmuştur. Bunlar görmezden gelinir ve sonuç olarak gerçek bir adalet sağlanmaz. Çok sayıda mağdur vardır: aile üyeleri, akrabalar ve toplum; hem anlaşmazlıktan hem de karardan etkilenen insanlar. Çoğu zaman fail de bir mağdurdur, umutsuzluk ve alkole veya diğer kaçış yollarına bağımlılık iklimindedir.

Dışarıdakiler bir anlaşmazlığa müdahale ettiğinde, kendi ahlaki kodları olan insanlara ahlaki kodlar empoze ederler. Karar verme konusu olanların hiçbir gücü yoktur, bir davanın sonucu hakkında çok az veya hiç söz hakkı yoktur ve onların hisleri önemli değildir.

Yatay adalet modeli içinde, hiç kimse diğerinin üstünde değildir. Hintliler tarafından bu düşünceyi tasvir etmek için sıklıkla kullanılan grafik bir model bir dairedir. Bir dairede sağ veya sol, başlangıç ​​veya son yoktur. Bir daire üzerindeki çizgideki her nokta (veya kişi) odak noktasıyla aynı merkeze bakar. Daire, Navajo adaletinin sembolüdür çünkü mükemmeldir, kesintisizdir ve birlik ve bütünlüğün bir benzetmesi.

Navajo dilinde "kanun" kelimesi beehaz-aanii'dir . Temel ve mutlak bir şey, zamanın başlangıcından beri var olan bir şey anlamına gelir. Navajolar, Kutsal Halk'ın "onu bizim için oraya koyduğuna" inanırlar. Sağlıklı ve anlamlı bir yaşamın kaynağıdır. Navajolar, "hayat beehaz-aanii'den gelir" derler, çünkü bu hayatın özüdür. Beehaz-aanii'nin ilkeleri, bize hozhooji'yi - "mükemmel durum"u anlatan dualarda ve törenlerde belirtilir.

Bir anlaşmazlık sırasında herkesin istediğini söylemesine izin veren ve hiçbir otorite figürünün "doğru" olanı belirlemek zorunda olmadığı bir hukuk sistemi hayal edin. Nihai hedefi onarıcı adalet olan, eşitliği ve anlaşmazlık taraflarının nihai karara tam katılımını kullanan bir sistemi düşünün. Hukuk için "hayat ondan gelir" dersek, o zaman incinmenin olduğu yerde iyileşme de olmalıdır.

Navajo düşünce tarzına göre, adalet şifa ile ilişkilidir çünkü kavramların çoğu aynıdır. Bir Navajo hastalandığında, bir şifacıya danışır. Bir Navajo şifacısı, neyin yanlış olduğunu, hastalığın nedenini ve hastalığı iyileştirmek için hangi törenin hastalığa uyduğunu belirlemek için hastayı muayene eder. Tedavi, hastalığın nedenine bağlı olmalıdır çünkü Navajo şifası iki süreçle çalışır: hastalığın nedenini uzaklaştırır veya ortadan kaldırır ve kişiyi çevresiyle ve kendisiyle dayanışma içinde iyi ilişkilere geri döndürür. Hastalar, dış şifa güçlerini çağırmak ve şifa için içlerinde olanı düzenlemek için Navajo şifacılarına danışırlar.

"Dayanışma" terimi hem Navajo şifacılığının hem de adaletin anlaşılması için olmazsa olmazdır. Navajoların "dayanışma" anlayışını İngilizceye çevirmek zordur, ancak bireyin kendisini aile, toplum, doğa ve kozmosla -tüm gerçeklikle- uzlaştırmasına yardımcı olan çağrışımlar taşır. Kişinin çevresiyle bir olma hissi ve bireyin herkesle ve her şeyle uzlaştırılması, dikey adalete bir alternatifin işlemesini sağlar. Bir kişiyi mahkum etme ve anahtarları atma sürecini reddeder ve bunun yerine insanlar arasında iyi ilişkileri yeniden kurmak için dayanışmayı kullanan yöntemlere yönelir. En önemlisi, kendisiyle iyi ilişkileri yeniden kurar.

İngilizcede "barış yapma" olarak adlandırdığımız süreç, zorlama, baskı veya kontrole ihtiyaç duyulmayan bir ilişki sistemidir. Davacı veya davalı yoktur; "iyi adamlar" veya "kötü adamlar" yoktur.

Navajolar eşitliği, insanlara kanun önünde eşit davranmak olarak düşünmezler; kanun önünde eşittirler. Yine, Navajo dilimiz bunu pratik terimlerle belirtir: Bir Navajo suçlandığında, dikey adalet sisteminde yargıç (İngilizce olarak) "Suçlu musun, suçsuz musun?" diye sorar. Bir Navajo cevap veremez çünkü Navajo dilinde "suçlu" için kesin bir terim yoktur. "Suçluluk" kelimesi, ceza gerektiren ahlaki bir hatayı ima eder. Navajo hukukunda, iyileşmeye, grupla bütünleşmeye ve yakın ve geniş aile, akrabalar, komşular ve toplumla devam eden ilişkileri besleme nihai hedefine odaklandığı için anlamsız bir kelimedir.

Navajo adaletini daha iyi kavramak için dağıtım adaletini anlamamız gerekir. Navajo mahkeme kararları, bir kurbana yardım etmeye, kusur bulmaktan daha fazla önem verir. Öte yandan, kurbanın duygularına ve failin ödeme yeteneğine göre bir kurbanı tazmin etmek, gerçek kayıpları telafi etmek için kesin bir zarar ölçüsü kullanmaktan daha önemlidir.

Navajo adaletinin bir diğer benzersiz yönü, yaralanmaya neden olan kişinin yakınlarının zarar gören kişiyi tazmin etmekten sorumlu olması ve yaralanan tarafın yakınlarının tazminattan yararlanma hakkına sahip olmasıdır. Dağıtım adaleti, bir toplumdaki herkesin refahıyla ilgilenir. Aç bir insan görürsem, açlıktan sorumlu olup olmamam önemli değildir. Birisi yaralanırsa, o kişiye zarar vermemiş olmam önemsizdir. Bir Navajo olarak, herkese o kişi benim akrabammış gibi davranma sorumluluğum var. Herkes bir toplumun parçasıdır ve toplumun kaynakları herkesle paylaşılmalıdır.

Dağıtım adaleti, herkesin refahını güvence altına almak adına kusur ve yeterli tazminattan (kişisel yaralanma avukatlarının bir saplantısı) vazgeçer. Restorasyon cezadan daha önemlidir. Bu dinamikler modern bir hukuk kurumunda uygulanır - Navajo Barış Elçisi Mahkemesi.

Navajolar son 100 yıldır dikey adalet sistemini deneyimlediler - önce Navajo Kızılderili Suçları Mahkemesi'nde (1892-1959), sonra Navajo Ulusu Mahkemeleri'nde (1959-günümüz). Bir asırdan fazla bir süre boyunca Navajolar ya dayatılan sistemi kendi yollarına uyarladılar ya da kendileri için hiçbir anlam ifade etmeyen bir sistemden duydukları memnuniyetsizliği dile getirdiler.

1982'de Navajo Ulusu Yargı Konferansı Navajo Barış Elçisi Mahkemesi'ni kurdu. Bu, dikey adalet modeline dayalı bir mahkemede geleneksel topluluk uyuşmazlık çözümünü kullanan modern bir yasal kurumdur. Geleneksel Navajo yasal değerlerini kullanarak yatay (veya dairesel) adaleti dikey adaletle uzlaştırmanın bir yoludur. Navajo Barış Elçisi Mahkemesi, hakimlerin karar vermekten ve yerel topluluklara davaları yönlendirerek yarattığı hoşnutsuzluktan kaçınmasını ve konuşarak çözülmesini mümkün kılar.

Navajo Barış Elçisi Mahkemesi, bir naat'aanii'nin yeteneklerinden yararlanır. Bu, topluluk tarafından "barış elçisi" olarak seçilen geleneksel bir Navajo sivil lideridir; bu kişi, gösterdiği yetenekler - bilgelik, dürüstlük, iyi karakter ve topluluk tarafından saygı görmek - nedeniyle seçilmiştir.

Bir naat'aanii'nin sivil otoritesi zorlayıcı veya emredici değildir; kelimenin tam anlamıyla bir liderlik rolüdür. Bir barış elçisi, iyi düşünen, iyi konuşan, hayatın temel öğretilerine güçlü bir saygı gösteren ve kişisel davranışlarında kendisine ve başkalarına saygı duyan kişidir.

Bir naat'aanii bir rehber olarak işlev görür ve herkesi - zengin veya fakir, yüksek veya düşük, eğitimli veya eğitimsiz - eşit olarak görür. Barış elçisi, katılımcıları herkesin herkesin yararına kabul ettiği nihai bir karara getirmeye çalışır. Bir naat'aanii bilgi için seçilir ve bilgi, başkalarını ikna etme yeteneğini yaratan güçtür. Bir naat'aanii tarafından bilginin paylaşılmasında bir tür dağıtım adaleti vardır, çünkü o bunu, fikir birliğine varmak için kullanabilecekleri şekilde, tartışmacılara sunar.

Navajo Ulusu topluluklarında adaleti beslemek amacıyla barışı sağlama yeniden canlandırılıyor. Bunun nedeni açık: hayat bundan gelir. Topluluklar, geleneksel Navajo yöntemiyle karar almak için halihazırda sahip oldukları kaynakları kullanarak kendi yasal sorunlarını çözebilirler.