Живот долази из њега: Навахо правда

„Вертикални“ систем правде је онај који се ослања на хијерархију и моћ. Односно, судије седе на врху и председавају адвокатима, поротницима и свим учесницима у судским поступцима. Правосудни систем користи чин и моћ принуде која иде уз чин или статус за решавање сукоба.

Моћ је активни елемент у процесу. Одлуку одозго диктира судија, а та одлука је наредба или пресуда коју странке морају послушати или се суочити са казном. Стране у спору имају ограничену моћ и контролу над процесом.

Циљ адверсарног права је да казни починиоце и научи их лекцију. Конкурентно право и суђење нуде само решење победа и пораза; то је игра са нултом сумом. Навахо правда преферира решење у којем сви добијају.

Вековима је у фокусу енглеског и америчког кривичног права било кажњавање од стране „државе“, уз мало обзира на права и потребе жртава. Они се игноришу, а резултат је да није задовољена права правда. Много је жртава: чланови породице, рођаци и заједница; људи који су погођени и спором и одлуком. Често је и починилац жртва, у атмосфери изгубљене наде и зависности од алкохола или других средстава за бекство.

Када се аутсајдери умешају у спор, они намећу моралне кодексе људима који имају сопствене моралне кодексе. Субјекти суђења немају моћ, мало или нимало говоре о исходу предмета, а њихова осећања нису битна.

У оквиру модела хоризонталне правде, ниједна особа није изнад друге. Графички модел који Индијанци често користе да би приказали ову мисао је круг. У кругу нема десно или лево, нема почетка ни краја. Свака тачка (или особа) на линији на кругу изгледа у истом центру као и фокус. Круг је симбол Навахо правде јер је савршен, непрекинут и поређење јединства и јединства.

Навахо реч за "закон" је беехаз-аании . То значи нешто фундаментално и апсолутно, нешто што постоји од почетка времена. Навахос верују да је Свети народ „тамо ставио за нас“. То је извор здравог, смисленог живота. Навахос кажу да „живот долази од беехаз-аании “, јер је то суштина живота. Прописи беехаз-аании су наведени у молитвама и церемонијама које нам говоре о хозхооји – „савршеном стању“.

Замислите систем закона који дозвољава свакоме да каже шта год жели током спора, а ниједна ауторитетна личност не мора да одређује шта је „истина“. Замислите систем са крајњим циљем ресторативне правде, који користи једнакост и пуно учешће учесника у спору у коначној одлуци. Ако за закон кажемо да „из њега долази живот“, онда тамо где је повређено, мора бити и исцељење.

За Навахо начин размишљања, правда је повезана са лечењем јер су многи концепти исти. Када се Навахо разболи, он или она ће се обратити лекару. Навахо исцелитељ прегледа пацијента како би утврдио шта није у реду, шта је изазвало болест и која церемонија одговара болести да би је излечила. Лек мора бити повезан са узроком болести, јер навахо исцељење делује кроз два процеса: отклања или отклања узрок болести и враћа особу у добре односе у солидарности са својом околином и собом. Пацијенти консултују исцелитеље Навахо да призову спољне исцелитељске силе и да одреде оно што имају у себи за лечење.

Термин "солидарност" је од суштинског значаја за разумевање и Навахо лечења и правде. Навахо схватање „солидарности“ је тешко превести на енглески, али оно носи конотације које помажу појединцу да се помири са породицом, заједницом, природом и космосом – све стварности. Тај осећај јединства са својом околином и помирење појединца са свима и свим осталим је оно што омогућава да функционише алтернатива вертикалној правди. Одбацује процес осуђивања личности и бацања кључева у корист метода које користе солидарност за обнављање добрих односа међу људима. Што је најважније, обнавља добре односе са собом.

Процес – који на енглеском називамо „пеацемакинг“ – је систем односа у којем нема потребе за силом, принудом или контролом. Тужилаца и тужених нема; нема "добри момци" или "лоши момци".

Навахо не мисле о једнакости као према људима као према једнаким пред законом; једнаки су у закону. Опет, наш језик Навахо то истиче у пракси: Када је Навахо оптужен за злочин, у вертикалном систему правде судија пита (на енглеском): „Да ли сте криви или нисте криви?“ Навахо не може да одговори јер не постоји прецизан израз за "крив" у језику Навахо. Реч „кривица“ подразумева моралну грешку која захтева казну. То је бесмислица у закону Навахоа због фокуса на исцељење, интеграцију са групом и крајњи циљ неговања сталних односа са ужом и проширеном породицом, рођацима, комшијама и заједницом.

Да бисмо боље разумели правду Наваха, морамо разумети дистрибутивну правду. Судске одлуке Наваха придају већи значај помоћи жртви него проналажењу кривице. С друге стране, надокнада штете жртви у складу са осећањима жртве и способношћу извршиоца да плати је важнија од коришћења прецизне мере штете за надокнаду стварних губитака.

Још један јединствени аспект Навахо правде је да су рођаци онога ко је нанео повреду одговорни да надокнаде повређеног, а рођаци оштећеног имају право на накнаду штете. Дистрибутивна правда брине се за добробит свих у заједници. Ако видим гладну особу, није важно да ли сам ја одговоран за глад. Ако је неко повређен, небитно је што ја ту особу нисам повредио. Имам одговорност, као Навахо, да се према свима односим као да ми је та особа рођак. Свако је део заједнице, а ресурси заједнице морају бити подељени са свима.

Дистрибутивна правда напушта кривицу и адекватну компензацију (фетиш адвоката за личне повреде) у корист обезбеђивања добробити за све. Обнова је важнија од казне. Ова динамика се примењује у модерној правној институцији – Суду за миротворце Навахо.

Навахос су искусили вертикални систем правде у последњих 100 година – прво у Навахо суду за кривична дела Индијанаца (1892-1959), затим у судовима Навахо нације (1959-данас). Више од једног века, Навахос су или прилагођавали наметнути систем својим начинима или су изражавали своје незадовољство системом који за њих није имао смисла.

1982. године, Правосудна конференција Навахо нације створила је Навахо миротворац суд. То је модерна правна институција која користи традиционално решавање спорова у заједници на суду по моделу вертикалне правде. То је средство за помирење хоризонталне (или кружне) правде са вертикалном правдом коришћењем традиционалних правних вредности Наваха. Суд за мир навахо омогућава судијама да избегну доношење пресуда и незадовољство које оно изазива упућивањем предмета локалним заједницама да се решавају разговором.

Суд Миротвораца Наваха користи таленте наат'ааниија. То је традиционални грађански вођа Навахоа кога је заједница изабрала да буде „миротворац“ због његових или њених демонстрираних способности – мудрости, интегритета, доброг карактера и поштовања заједнице.

Грађанска власт наат'ааниија није принудна или заповедна; то је лидерска улога у правом смислу те речи. Миротворац је особа која добро мисли, добро говори, показује снажно поштовање према основним учењима живота и поштује себе и друге у личном понашању.

Наат'аании функционише као водич и посматра све – богате или сиромашне, високе или ниске, образоване или не – као једнаке. Миротворац покушава да доведе учеснике до коначне одлуке на коју се сви слажу за добробит свих. Наат'аании је изабран за знање, а знање је моћ која ствара способност убеђивања других. Постоји облик дистрибутивне правде у дељењу знања од стране наат'ааниија , јер га он или она нуди учесницима у спору како би могли да га користе за постизање консензуса.

Миротворство се оживљава са циљем неговања правде у заједницама Навахо народа. Разлог је очигледан: живот долази из тога. Заједнице могу да решавају сопствене правне проблеме користећи ресурсе које већ имају за доношење одлука на традиционални начин навахо.