„Умирането е много повече от медицин

Винаги съм имал голямо желание за вечен живот, но мисля, че вечността не е непременно дълго време. Свети Августин, великият християнски мистик, е говорил за „сега“ като за нещо, което не е нито „във времето“, нито „извън времето“. „Сега“ е моментът на вечността. „Сега“ не е някаква милисекунда или наносекунда между времената – то е извън времето. Всички сме имали това преживяване на безвремие. Можем да го имаме тук и сега.

Пави : Това е още едно чудесно преосмисляне на смъртта по отношение на края. Мислех си подобно за думата „страдание“. Може би я преувеличаваме в главите си и в резултат на това се отделяме от нея. Как дефинираш тази дума?

Франк : В будисткия свят често използваме тази дума. Мислим за страданието като за нещо голямо, което се е случило на някой друг, като бежанци, бягащи от Сирия, или деца, гладуващи в африканска страна. Страданието е просто нашето отношение към живота. Страданието е когато си купим iPhone и новият модел бъде обявен следващата седмица или когато се влюбим в някого и го опознаем по-добре. Всички тези неща са страдание. Това е нашето отношение към условията. Един от начините да говорим за страданието е, че имаме различни видове отношения към живота. Един от начините, по които страдаме, е като изискваме животът да бъде различен от този, който е. Това е тази неутолима жажда нещата да бъдат различни от тези, които са, и затова каквото и да е тук, не е достатъчно. След това има и обратното на това, което е вид отвращение към живота такъв, какъвто е – не ни харесва как стоят нещата, затова си правим враг от всичко и всички. Оставаме в този вечен цикъл на страдание. Третото е невежеството и то е най-голямата му форма. Невежеството е да не виждаш истински живота такъв, какъвто е, и затова продължавам да се спъвам и да падам в една и съща дупка.

Пави Мехта : Като те слушам да говориш за работата, която си свършил в една много специфична област от живота, имам чувството, че тя се отнася за почти всяко измерение. Сигурен съм, че книгата ти е достигнала до всякакви разнообразни аудитории. Изненадвал ли си се от някое от неочакваните места, които са били възприемчиви?

Франк : Отново, наистина трябва да отдам заслуженото на жена ми, защото тя е тази, която наистина видя, че има цяла аудитория от хора, които биха могли да се възползват от мъдростта, която научаваме край леглото на умиращи хора.

Изнесох лекция в програма, наречена „Дългото сега“ в Сан Франциско, създадена от футуриста Стюарт Бранд. Обикновено това е програма за хора, които мислят от гледна точка на тенденциите – тенденциите отпреди 10 000 години. Аудиторията ѝ обикновено са хора, които идват с лаптопите и iPad-ите си. Беше наистина интересно да се види как всички затварят лаптопите си и прибират iPad-ите си. Бяха приковани към себе си, защото темата беше толкова вълнуваща. Смъртта пресича всичките ни претенции и ни показва кое наистина има значение. Не е нужно да чакаме, докато умрем, за да научим уроците, които умирането ни учи. Ето защо написах книгата! Тя е за това, което научаваш от умирането, което може да ти помогне да живееш смислен и почтен живот, по-щастлив живот.

Пави : Чудесно! Имам още въпроси, но ще се обърна към обаждащия се от опашката ни.

Козо : Здравей, Козо е от Купертино. И благодаря ти много за това обаждане и петте покани, Франк. Исках да те попитам нещо относно една от поканите -- да приветстваш всичко и да не се съпротивляваш на нищо -- но от различна гледна точка. Знам, че много от това е свързано с хора, които умират, и се чудя дали си виждал обратното -- когато хората, които умират, почти се отказват. Сещам се за някои истории, които съм чувал, за женен човек, чийто съпруг/съпруга е починал, и в рамките на 5 месеца той също е мъртъв, въпреки че е бил напълно здрав преди смъртта на съпруга/съпругата. Чудя се дали си преживял/а това или имаш някакви мисли по въпроса?

Франк : Красив въпрос, Козо, и благодаря ти, че го повдигна. Мисля, че последната част, която току-що спомена, е наистина често срещано явление. Знаеш ли, отчасти е резултат и от факта, че те обикновено работят много усилено, за да се грижат за себе си, често жертвайки собственото си здраве в този процес. Има множество фактори, които водят до този резултат.

И все пак знаем, че има хора, които виждат смъртта като най-доброто решение на своите проблеми. Животът е станал отчаян и невъзможен за тях в много отношения и затова те виждат смъртта като начин да доведат цялото това страдание до някакъв вид край. Не съм толкова сигурен, че можем да обещаем на хората, че смъртта ще сложи край на всичките ни страдания.

В нашия хоспис имаше една възрастна италианка и винаги, когато я питахте: „Как си днес?“, тя казваше: „О, просто искам да умра.“ В хосписа си правехме шега и аз казах: „Ами, не я приемаш насериозно!“ Затова отидох и я попитах: „Как си днес, Грейс?“ Тя каза: „О, просто искам да умра.“ Казах: „Грейс, какво те кара да мислиш, че умирането би било толкова хубаво?“ Беше нелогичен въпрос. Грейс каза: „Е, поне ще се измъкна.“ А аз казах: „Да се ​​измъкна от какво, Грейс?“

Грейс беше всеотдайна съпруга на съпруга си, който беше шофьор на камион. Всеки ден тя му слагаше дрехите, плащаше сметките, приготвяше всичките му ястия, а когато се разболяваше, не можеше да си представи, че той може да се грижи за нея, нито пък дъщеря ѝ. Тя беше даряващата, затова дойде в болницата с очакването, че ще умре бързо. Всичко, което знам, е, че няколко дни по-късно Грейс се върна у дома и живя под грижите на съпруга и дъщеря си още шест месеца, след което почина комфортно.

Мисля, че понякога е наистина полезно да се допитваме до хората, за да им покажем колко много ни е грижа за тяхното присъствие и наистина да оценим огромната лечебна сила на човешкото присъствие, за което усещам, че имате чувство за Козо.

Козо : Благодаря.

Пави : Франк, чувствам, че работата, която вършиш, разкрива начините, по които може би блъфираме пред себе си за това как служим, а да служиш на нечие смъртно легло изисква вид автентичност. Какво те е научило служенето по този начин за истинското служене?

Франк : Това е чудесен въпрос. В началото бях прекалено ревностен, мислех си, че знам кое е правилно за всички останали. Преди няколко години получих инфаркт, докато водех ретрийт за лекари и медицински сестри, и това беше наистина страхотно учение. Беше смиряващо и наистина видях какво е да си от другата страна на улицата. Едно от нещата, които научих в хода на работата си, е ценността на смирението. Другото беше да видя себе си в другия човек и нямам предвид някаква психологическа проекция. Имам предвид наистина да видя собствената си майка в тази жена, Грейс, за която говорех, и да видя себе си в нея. Това коренно променя начина, по който служа. За мен служенето винаги е било свързано с взаимна полза. За мен истинското служене е да разпозная взаимността на това преживяване.

В Дзен центъра има това, което наричат ​​церемония „планински трон“, когато новият абат е назначен. Студентите излизат напред и задават на пръв поглед войнствени въпроси, за да проверят способността си да водят общността със състрадание. На една церемония един студент дойде и попита: „Какво ме учи духовната практика за грижата за другите?“ Абатът отвърна по много дзен начин: „Какви други? Грижи се за себе си.“ Студентът отговори: „Ами как да направя това? Как да се грижа за себе си?“ А абатът каза: „Ами, разбира се – служете на другите хора.“ С други думи: заедно сме в тази лодка.

Пави : Това ми напомня за цитата на Далай Лама: „Бъди егоист. Бъди щедър.“ Ще говоря със следващия ни слушател.

Алиса : Здравейте, обаждам се Алиса от Сиатъл и искам да ви благодаря. Това беше абсолютно невероятно обаждане. Имам два въпроса. Когато говорехте за края, казахте, че начинът, по който оформяте и се справяте с края, е начинът, по който можете да оформите и се отнасяте към новите начала. Чудех се дали бихте могли да обясните по-подробно какво имате предвид под това.

Франк : Начинът, по който завършваме едно преживяване, определя къде започва следващото. Например, току-що сте се скарали с партньора си или с най-добрия си приятел и след това трябва да се впуснете в някаква друга ситуация. Това, което е било неразрешено, си остава с вас; вие го пренасяте в следващия момент. Когато съм в болница и се местя от стаята на един пациент в друга, трябва да се уверя, че съм постигнал някакъв почтен край с пациента в стаята, дори и да е в кома. След това трябва съзнателно да вляза в следващата стая. Имам този глупав навик, когато влизам в стаята на пациент, поглеждам къде са пантите на вратата. Ако са отдясно, стъпвам с десния си крак. Това е начин да вляза в стаята осъзнато – осъзнавайки, че прекрачвам прага на един нов свят. Не винаги можем да го направим напълно завършен, така че трябва да си обещаем, че ще се върнем към това по-късно. Сега съм ядосан или разстроен, но ще се върна към това по-късно. Това не е разделяне на части – това е обещание.

Алиса : Да -- трябва да се преместя и мисля как се чувствам, когато се местя и отивам на следващото място. Това промени перспективата ми и начина, по който се справям с това. Може би избирам нещо като откритост, просто да бъда отворена и да имам това възприятие.

Франк : Точно така!

Алиса : Другият ми въпрос беше - изглежда, че чувам, че навсякъде има това невероятно - не знам дали е дарба, която имате - да имате в историята си правилните въпроси и действия. Много от нещата изглеждат сякаш имате това невероятно умение от вашия опит, но в историите ви се чудех дали голяма част от това не идва от вас?

Франк : Това е много добър начин да го кажа. Мисля, че знаете, когато сме в настоящето, а настоящето означава преди всичко, че съм тук, че съм на разположение, умът ми не е разпръснат. Присъствието е някакъв друг път към пълнота на ума и има осезаемо качество. Повечето от нас са имали подобен опит и се настройваме и разбираме един вид вътрешен водач. Това вътрешно ръководство идва от някакви архангели и това може да е нечие убеждение. В моя случай се чувствам сякаш това е вродено човешко качество, което се появява в отговор на ситуацията. Любопитството възниква като вид напътствие; игривостта възниква като вид напътствие. Това са основни човешки качества, които всички ние притежаваме. Предизвикателството е да се успокоим достатъчно, за да можем да слушаме, да не бъдем толкова пълни със знанието си, че всъщност не се настройваме или не слушаме какво се появява. Това може да е от истинска полза в ситуацията. Чувствам, че сте способни да го направите. Успокояваш се, успокояваш се и след това виждаш това, което може би интуитивно знаеш, това прекрасно шесто чувство на интуицията.

Пави : Франк, това, което ми идва на ум, докато те слушам и размишлявам върху историите и преживяванията, на които си бил свидетел, е как работиш с всичко това по начин, който не те обременява. Дали почетното завършване, което изпитваш в практиката си, ти позволява да не бъдеш парализиран?

Франк : Понякога се губя и това е просто човешко. Ще се изгубим и ще бъдем претоварени. Ще бъдем пометени от тъгата или мъката си и мисля, че трябва да осъзная, че когато съм с някой друг, който страда, мога да погледна собствения си страх. Гледам собствената си мъка през цялото време, така че не е като да съм сто процента там с него. Всъщност държа част от вниманието си в собствения си опит. Второ, трябва да правя практики, които могат да ми помогнат да запазя баланс. В разгара на епидемията от СПИН понякога знаех, че двадесет, тридесет души са починали през седмицата. Това беше огромен източник на мъка в живота ми.

Правех три неща, за да се справя. Първото нещо беше да се върна на възглавницата си за медитация, за да стабилизирам това преживяване и да придобия перспектива. Второто нещо, което правех, беше да посещавам човек, който се занимава с телесни грижи, веднъж седмично и той беше наистина страхотен човек. Влизах в офиса му, лягах на масата и той казваше: „Къде да докосна днес, Франк?“ Аз сочех рамото си. Той слагаше ръка на рамото ми и аз просто плачех около час. Ставах от масата и казвах: „Ще се видим следващата седмица“. Почти никога не разговаряхме. Просто имах нужда от това докосване, което да ми помогне да се свържа с него и да се чувствам свободна да изразя тъгата, която беше в живота ми.

Третото нещо, което правех, беше да посещавам родилното отделение с някои мои приятели, където имаше бебета, родени от зависими майки. Тези бебета трябваше да бъдат подържани и затова, преди да се прибера при собствените си деца, отивах в болницата и държах тези бебета. Просто стоях там с любящо присъствие, за да ги успокоя, за да могат да спят. Имаше нещо в тази нежност и способност да се грижа за малки бебета. Това ми помогна изключително много в работата със страдащите. Тези практики бяха от съществено значение за мен в тази работа, за да ги поддържам някак балансирани и да останат хора, а не да се превръщат в техници.

Хората правят това навсякъде и ние говорим за здравословните проблеми, но, боже, бих искал да мога да споделя с вас историите, които имам за медицински сестри, домашни помощници, лекари и социални работници, които правят забележителни неща извън обхвата на работата си. Веднъж станах свидетел на това как един асистент на медицинска сестра върши тежка работа. След тревожен сигнал, неговата задача беше да почисти стаята. Пациентката все още беше там, той отиде до нея, наведе се и каза: „Ти вече си починала и аз ще измия праха и объркването ѝ възможно най-уважително и ще изкъпя тялото ѝ.“ Трябва да знаем, че този вид основна доброта е налице.

Пави : В тази общност имаме много хора, които работят с младежи и деца в риск, преживели всякакви травми, и се чудя, като човек, преживял проблемна младост, дали имате някакви думи или насоки за тях.

Франк : Сложността на травмата, която децата в риск преживяват в наши дни, е опустошителна. Умопомрачително е, че хората все още могат да се разхождат, но аз разказвам само какво ми е помогнало. Просто ги обичайте, докато не могат да обичат себе си отново. Хората ме обичаха и ми показаха, че е възможно да обичам себе си и затова взех назаем тяхната любов.

Пави : Споменахте факта, че процесът на умиране не е медицински процес и си върши собствената функция, точно както процесът на раждане. Можете ли да поговорите малко повече за това?

Франк : В тази страна и в много други страни се отнасяме към умирането като към просто медицинско събитие, а то е много повече от това. То е много по-дълбоко и няма един-единствен модел, който да е достатъчно голям, за да обхване всичко, което се случва в момента на умирането. Умирането е много повече свързано с нашата връзка, чрез любовта към страданието, преживяването на самата смърт, с Бог или какъвто и да е образ на върховна доброта, който имаме. Работата по това да бъдеш с умиращия е свързана с грижата за тези взаимоотношения и първата характеристика, от която се нуждаем в тези взаимоотношения, е майсторството. Трябва да знаем какво правим. Искам лекар и медицинска сестра с мен, които могат да управляват болката ми и да контролират симптомите ми. Имам нужда от това, но това няма да е достатъчно.

Имам нужда от някой, който ще се чувства комфортно в духа на смисъла, за да ми помогне да разбера каква е целта и ценността на живота ми. Ние вярваме и знаем, че има определени условия в процеса на умиране, които са благоприятни да ни помогнат да се събудим за живота си. Това ни премахва всички идентичности и тогава можем да направим нещо много по-съществено в живота си, нещо много по-фундаментално, истинско и реално. Умирането ни показва, че имаме пълноценен, богат живот и отново, надявам се, ще пристъпим към пълните си сърца.

Пави : Какво дълбоко напомняне и вдъхновение за завършек. Имаме един последен въпрос, който задаваме на всички наши гости, а именно: как можем ние, като разширената общност на ServiceSpace Awakin Call, да ви помогнем в това, което правите?

Франк : Дай ми да се обслужа! Умирането е обикновено преживяване, тъй като никой от нас не излиза жив оттук. Нека се обърнем към него, да седнем с него, да изпием чаша чай с него и да го опознаем наистина добре. Има музеи, където висят страхотни картини, където разказваме безкрайно за велики художници. Искаме да бъдем такива места в нашите общности, където хората идват да умрат, когато дойдем при тях, да кажем: „Моля, кажете ни как да живеем.“ Има толкова много хора, живеещи в старчески домове и заведения за настаняване, които са напълно сами. Отидете в един от тях, седнете до някого за известно време и се взирайте през прозореца с него.

Лично от ваша страна сте много любезни да споменете тази книга, „Петте покани“ -- Купете я. Не ми трябват пари, но я купете, прочетете я, споделете я с приятелите си. Съберете група хора и поговорете за нея. Ако посетите нашия уебсайт, там има ръководство за това как да създадете група за книги. Написах го, за да помогна на хората да влязат по-пълноценно в живота си.

Пави : Определено ще изпратим линковете към уебсайта и ще предоставим ресурсите, които спомена, на всички хора в този разговор. Преди да завърша с минута благодарност, исках да кажа, че докато говоря с теб, не се чувствах сякаш просто говоря с теб. Чувствах, че духът на всички хора, на които помогна в прехода, всички социални работници, с които работи, съпругата ти, която те подтикна да напишеш книгата и да разпространиш тези послания по света, беше с нас. Благодаря ти, Франк, че ги включи всички в този разговор и обогати живота ни чрез щедростта си.

Франк : Те са моите истински учители.