„Suremine on Palju Enamat Kui Medits

Mul on alati olnud suur soov igavese elu järele, aga ma arvan, et igavik ei ole tingimata pikk aeg. Suur kristlik müstik Püha Augustinus rääkis praegusest hetkest kui hetkest, mis pole ei ajas ega ajaväliselt. Praegune aeg on igaviku hetk. Praegune aeg ei ole mingi millisekund või nanosekund aegade vahel – see on väljaspool aega. Meil ​​kõigil on olnud see ajatuse kogemus. Me saame seda kogeda siin ja praegu.

Pavi : See on surma teine ​​suurepärane ümbermõtestamine lõppude osas. Mõtlesin samamoodi sõna „kannatus“ kohta. Võib-olla me võimendame seda oma peas ja eraldame end sellest. Kuidas sa seda sõna defineerid?

Frank : Budistlikus maailmas kasutame seda sõna palju. Me peame kannatust millekski suureks, mis on juhtunud kellegi teisega, näiteks Süüriast põgenevad pagulased või Aafrika riigis nälgivad lapsed. Kannatus on lihtsalt meie suhe eluga. Kannatus on see, kui ostame iPhone'i ja järgmisel nädalal teatatakse uue mudeli ilmumisest või armume kellessegi ja õpime teda paremini tundma. Kõik need asjad on kannatused. See on meie suhe oludega. Üks viis kannatusest rääkida on see, et meil on eluga erinevad suhted. Üks viis, kuidas me kannatame, on see, et me nõuame, et elu oleks teistsugune, kui see on. See on see kustutamatu janu, et asjad oleksid teistsugused, kui nad on, ja seega ei piisa sellest, mis siin on. Siis on veel selle vastand, mis on omamoodi vastumeelsus elu vastu sellisena, nagu see on – meile ei meeldi, kuidas asjad on, seega teeme kõigest ja kõigist vaenlase. Me jääme sellesse lõputusse kannatuste tsüklisse. Kolmas on teadmatus ja see on selle suurim vorm. Teadmatus tähendab elu tegeliku nägemuse puudumist ja seepärast komistan ja kukun ikka samasse auku.

Pavi Mehta : Kui kuulad sind rääkimas oma tööst väga spetsiifilises eluvaldkonnas, tundub, et see kehtib peaaegu iga dimensiooni kohta. Olen kindel, et su raamat on jõudnud väga mitmekesise publikuni. Kas sind on üllatanud mõni ootamatu ja vastuvõtlik vaatenurk?

Frank : Jällegi pean oma naisele au andma, sest tema nägi, et surevate inimeste voodite ääres õpitud tarkusest võiks kasu saada terve hulk inimesi.

Pidasin San Franciscos ettekande programmis nimega "Pikk nüüd", mille lõi futurist Stewart Brand. Tavaliselt on see programm inimestele, kes mõtlevad trendide – 10 000 aasta trendide – terminites. Selle sihtrühm on tavaliselt inimesed, kes tulevad oma sülearvutite ja iPadidega. Oli väga huvitav näha, kuidas kõik oma sülearvutid sulgesid ja iPadid ära panid. Nad olid haaratud, sest teema oli nii haarav. Surm lõikab läbi kõik meie teesklused ja näitab meile, mis on tegelikult oluline. Me ei pea ootama surmani, et õppida õppetunde, mida surm õpetab. Sellepärast ma selle raamatu kirjutasingi! See räägib sellest, mida sa suremisest õpid, mis aitab sul elada tähendusrikast ja ausat elu, õnnelikumat elu.

Pavi : Suurepärane! Mul on veel küsimusi, aga ma lähen nüüd järjekorras oleva helistaja juurde.

Kozo : Tere, siin Kozo Cupertinost. Ja suur tänu selle kõne ja viie kutse eest, Frank. Tahtsin sinult ühe kutse kohta küsida – kõike vastu võtta ja mitte millelegi vastu panna – aga teisest vaatenurgast. Ma tean, et suur osa sellest on seotud surevate inimestega ja ma mõtlen, kas oled seda kunagi näinud vastupidi – kus surevad inimesed on peaaegu alla andmas. Ma mõtlen mõnele loole, mida olen kuulnud, kus abielunaine, kelle abikaasa suri, on viie kuu jooksul samuti surnud, kuigi ta oli enne abikaasa surma täiesti terve. Ma mõtlen, kas oled seda kogenud või on sul selle kohta mingeid mõtteid?

Frank : Ilus küsimus, Kozo, ja tänan, et selle üles tõid. Ma arvan, et see viimane osa, mida sa just mainisid, on väga levinud nähtus. Tead, osaliselt on see ka tingitud asjaolust, et nad tavaliselt näevad nende eest hoolitsemiseks väga palju vaeva, ohverdades selles protsessis sageli oma tervist. Selle tulemuseni viivad mitmed tegurid.

Ometi teame, et elus on inimesi, kes näevad surma oma probleemide parima lahendusena. Elu on nende jaoks muutunud mitmes mõttes meeleheitlikuks ja elamiskõlbmatuks ning seetõttu näevad nad surma kui viisi, kuidas kogu see kannatus mingil moel lõpetada. Ma pole nii kindel, et saame inimestele lubada, et surm lõpetab kõik meie kannatused.

Meie hospices elas üks vana itaalia naine ja kui sa temalt küsisid: "Kuidas sul täna läheb?", vastas ta: "Oh, ma lihtsalt tahan surra." Meil ​​hospices oli üks naljanumber ja ma ütlesin: "Noh, sa ei võta teda tõsiselt!" Nii ma siis läksin ja küsisin temalt: "Kuidas sul täna läheb, Grace?" Ta vastas: "Oh, ma lihtsalt tahan surra." Ma ütlesin: "Grace, mis paneb sind arvama, et suremine oleks nii hea?" See oli ebaloogiline küsimus. Grace ütles: "Noh, vähemalt ma saan välja." Ja ma ütlesin: "Millest ma saan välja, Grace?"

Grace oli pühendunud naine oma veoautojuhist abikaasale. Iga päev pani ta mehe riided lattu, maksis arved, tegi talle kõik toidud ning haigena ei osanud ta ette kujutada, et mees tema eest hoolitseda suudaks, ega ka ta tütar. Ta oli andja, seega tuli ta haiglasse lootuses kiiresti surra. Ma tean vaid seda, et mõni päev hiljem kolis Grace tagasi koju ja elas veel kuus kuud oma mehe ja tütre hoole all ning suri mugavalt.

Ma arvan, et vahel on tõesti kasulik inimestelt küsida, et nad teaksid, kui palju me nende kohalolekust hoolime, ja et tõeliselt hinnata inimliku kohaloleku tohutut tervendavat jõudu, mis minu arvates on sinus Kozo-taju.

Kozo : Aitäh.

Pavi : Frank, mul on tunne, et sinu töö toob esile viise, kuidas me endale oma teenimisviiside kohta blufime, ja kellegi surmavoodil teenimine nõuab teatud autentsust. Mida on selline teenimine sulle tõelise teenimise kohta õpetanud?

Frank : See on suurepärane küsimus. Alguses olin ma üleinnukas, arvasin, et tean, mis on kõigile teistele õige. Mõni aasta tagasi sain südamerabanduse, kui viisin läbi arstidele ja õdedele mõeldud retriiti, ja see oli tõesti suurepärane õpetus. See oli alandlik ja ma nägin päriselt, mis tunne on olla teisel pool tänavat. Üks asi, mida ma oma töö käigus õppisin, on alandlikkuse väärtus. Teine oli näha iseennast teises inimeses ja ma ei pea silmas mingit psühholoogilist projektsiooni. Ma pean silmas oma ema nägemist selles naises, Grace'is, kellest ma rääkisin, ja iseennast temas. See muudab põhimõtteliselt seda, kuidas ma teenin. Minu jaoks on teenimine alati olnud vastastikune kasu. Minu jaoks on tõeline teenimine selle kogemuse vastastikkuse tunnustamine.

Zeni keskuses toimub uue abti ametisseastumisel nn mäetoolile asetamise tseremoonia, kus õpilased astuvad esile ja esitavad pealtnäha võitluslikke küsimusi, et testida oma võimet juhtida kogukonda kaastundlikult. Ühel tseremoonial tuli üks õpilane ja küsis: „Mida õpetab vaimne praktika mulle teiste eest hoolitsemise kohta?“ Abt vastas väga zenilikult: „Mis teised? Hoolitse enda eest.“ Õpilane vastas: „No kuidas ma seda teen? Kuidas ma enda eest hoolitsen?“ Ja abt ütles: „No muidugi – teeni teisi inimesi.“ Teisisõnu: me oleme selles paadis koos.

Pavi : See meenutab mulle dalai-laama tsitaati: „Ole isekas. Ole helde.“ Lähen nüüd meie järgmise helistaja juurde.

Alyssa : Tere, siin Alyssa Seattle'ist ja ma tahan teid tänada. See on olnud täiesti hämmastav kõne. Mul on kaks küsimust. Kui te rääkisite lõppudest, siis ütlesite, et see, kuidas te lõppe kujundate ja nendega toime tulete, on see, kuidas te saate kujundada ja käsitleda uusi algusi. Kas te saaksite lähemalt selgitada, mida te selle all mõtlesite?

Frank : See, kuidas me ühe kogemuse lõpetame, kujundab järgmise algust. Näiteks tülitsid just oma partneri või parima sõbraga ja siis pead astuma mingisse teise olukorda. See, mis on lahendamata jäänud, on sinuga; sa kannad selle endaga kaasas järgmisse hetke. Kui olen haiglas ja liigun ühe patsiendi palatist teise, pean veenduma, et toon toas viibiva patsiendiga mingi auväärse lõpu, isegi kui ta on koomas. Siis pean teadlikult astuma järgmisesse tuppa. Mul on see rumal harjumus, et kui ma lähen patsiendi tuppa, vaatan, kus on ukse hinged. Kui need on paremal, astun sisse parema jalaga. See on viis, kuidas ma sisenen tuppa teadlikult – tunnistades, et ületan uue maailma läve. Me ei saa seda alati täielikult lõpule viia, seega peame endale lubama, et tuleme selle juurde hiljem tagasi. Ma olen praegu vihane või ärritunud, aga ma tulen selle juurde hiljem tagasi. See ei ole lahterdamine – see on lubadus.

Alyssa : Jah – ma pean kolima ja mõtlen sellele, kuidas ma kolides ja järgmisse kohta minnes olen. See on muutnud minu vaatenurka ja seda, kuidas ma sellega toime tulen. Võib-olla valin midagi sellist nagu avatus, lihtsalt olen avatud ja oman seda taju.

Frank : Õige!

Alyssa : Teine küsimus, mis mul tekkis, oli – tundub, et kuulen, et kogu loos on see uskumatu – ma ei tea, kas see on sul anne –, et sul on õiged küsimused ja teod. Paljugi tundub, et sul on see uskumatu oskus oma kogemuste põhjal, aga sinu lugudes mõtlesin, kas suur osa sellest tuleb läbi sinust endast?

Frank : See on väga hea viis seda öelda. Ma arvan, et teate, kui oleme kohal ja kohalolek tähendab esiteks seda, et ma olen siin, ma olen kättesaadav, mu mõtted pole hajali. Kohalolek on teine ​​tee meele täiuseni ja sellel on käegakatsutav omadus. Enamikul meist on selline kogemus olnud ja me häälestume end sisemisele teejuhile ning saame sellest aru. See sisemine juhatus tuleb peainglitelt ja see võib olla kellegi uskumus. Minu puhul tundub see olevat kaasasündinud inimlik omadus, mis tõuseb vastuseks olukorrale. Uudishimu tekib omamoodi juhisena; mängulisus tekib omamoodi juhisena. Need on olulised inimlikud omadused, mis meis kõigis on. Väljakutse on saada piisavalt vaikseks, et suuta kuulata, mitte olla nii täis oma teadmist, et me tegelikult ei häälestu ega kuula, mis esile kerkib. See võib olukorras tõeliselt kasulik olla. Ma tunnen, et sa suudad seda teha. Sa vaigistad end, rahustad end ja siis näed, mida sa intuitiivselt tead, see imeline kuues meel – intuitsioon.

Pavi : Frank, sind kuulates ja sinu lugusid ja kogemusi mõeldes tuleb mulle meelde see, kuidas sa kõige sellega toime tuled nii, et see sind maha ei koormaks. Kas see on auväärne lõpplahendus, mida sa oma praktikas koged, mis laseb sul mitte halvatuks jääda?

Frank : Vahel ma eksin ära ja see on lihtsalt inimlik. Me eksime ära ja tunneme end ülekoormatuna. Meid pühib endasse oma kurbus või lein ja ma arvan, et kui ma olen kellegi teisega, kes kannatab, on mul võimalik oma hirmule otsa vaadata. Ma vaatan kogu aeg oma leina, seega ma ei ole sada protsenti seal temaga. Ma tegelikult keskendun osaliselt oma kogemustele. Teiseks pean ma tegema praktikaid, mis aitavad mul tasakaalu hoida. AIDSi epideemia keskel teadsin ma vahel, et nädalas suri kakskümmend, kolmkümmend inimest. See oli minu elus tohutu leinaallikas.

Toimetulekuks tegin kolme asja. Esiteks läksin tagasi oma meditatsioonipadjale, et seda kogemust stabiliseerida ja perspektiivi saada. Teiseks külastasin kord nädalas kehatöötajat ja ta oli tõeliselt tore inimene. Läksin tema kabinetti, lamasin laual ja ta küsis: "Kuhu ma peaksin täna puudutama, Frank?" Osutasin oma õlale. Ta pani käe mu õlale ja ma lihtsalt nutsin umbes tund aega. Tõusin laua tagant püsti ja ütlesin, et näeme järgmisel nädalal. Me peaaegu kunagi ei rääkinud. Lihtsalt vajasin seda suhtelist puudutust, mis aitaks mul oma elus oleva kurbusega ühendust võtta ja end vabalt väljendada.

Kolmandaks käisin koos sõpradega sünnitusosakonnas, kus olid sõltuvuses emadele sündinud lapsed. Neid lapsi oli vaja hoida ja enne oma laste juurde koju minekut läksin haiglasse ja hoidsin neid lapsi süles. Olin seal lihtsalt armastava kohalolekuga, et neid rahustada ja nad saaksid magada. Selles õrnuses ja võimes väikeseid lapsi kasvatada oli midagi erilist. See aitas mind tohutult kannatajatega töötamisel. Need praktikad olid minu jaoks selles töös hädavajalikud, et hoida neid tasakaalus ja jääda inimesteks, mitte tehnikuks.

Inimesed teevad seda igal pool ja me räägime terviseprobleemidest, aga jumal küll, ma soovin, et saaksin teiega jagada lugusid õdedest, kodustest õdede abilistest, arstidest ja sotsiaaltöötajatest, kes teevad märkimisväärseid asju väljaspool oma tööülesandeid. Ükskord nägin ma õe abilist tegemas rasket tööd. Pärast sinist koodi oli tema ülesanne tuba koristada. Patsient oli ikka veel seal ja ta kõndis patsiendi juurde, kummardus ja ütles: "Sa oled nüüd surnud ja ma kavatsen võimalikult lugupidavalt kogu tolmu ja segaduse maha pesta ning ta keha pesta." Me peame teadma, et selline elementaarne headus on olemas.

Pavi : Meil ​​on selles kogukonnas palju inimesi, kes töötavad riskirühma kuuluvate noorte ja lastega, kes on läbi elanud igasuguseid traumasid, ja ma mõtlen, kas teil kui inimesel, kes on ise üle elanud keerulise nooruse, on neile mingeid sõnu või juhiseid.

Frank : Riskirühma kuuluvate laste traumade keerukus on laastav. On hämmastav, et inimesed saavad ikka veel ringi käia, aga mina räägin neile ainult sellest, mis mind aitas. Armasta neid lihtsalt seni, kuni nad suudavad end uuesti armastada. Inimesed armastasid mind ja näitasid mulle, et on võimalik armastada ka iseennast, ja nii ma laenasin nende armastuse.

Pavi : Mainisite fakti, et suremine ei ole meditsiiniline protsess ja see teeb oma tööd täpselt nagu sünnitusprotsess. Kas saaksite sellest veidi lähemalt rääkida?

Frank : Me käsitleme suremist siin ja paljudes teistes riikides kui lihtsalt meditsiinilist sündmust ja see on palju enamat. See on palju sügavam ja pole olemas ühte kindlat mudelit, mis oleks piisavalt suur, et hõlmata kõike, mis suremise hetkel juhtub. Suremine on palju enam meie suhe armastuse ja kannatuste kaudu, surmakogemus Jumalaga või mis tahes ülima headuse kuvandiga, mida me hoiame. Suremisega kaasas käimine seisneb nende suhete eest hoolitsemises ja esimene omadus, mida me selles suhtes vajame, on meisterlikkus. Me peame teadma, mida me teeme. Ma tahan, et minuga oleks kaasas arst ja õde, kes suudavad mu valu leevendada ja sümptomeid kontrollida. Ma vajan seda, aga sellest ei piisa.

Ma vajan kedagi, kes tunneks end mugavalt tähendusrikkana, et aidata mul leida oma elu eesmärki ja väärtust. Me usaldame ja teame, et suremisprotsessis on teatud tingimused, mis aitavad meil oma eluga ärgata. See eemaldab kõik identiteedid ja seejärel saame oma elus teha midagi palju olulisemat, midagi palju fundamentaalsemat, tõesemat ja reaalsemat. Suremus näitab meile, et meil on täisväärtuslik ja rikas elu ning loodetavasti astume taas oma südamesse.

Pavi : Milline sügav meeldetuletus ja inspiratsioon lõpetuseks. Meil ​​on veel üks viimane küsimus, mida esitame kõigile oma külalistele, ja see on: kuidas meie, laiendatud ServiceSpace Awakin Calli kogukond, saame teid teie tegevuses aidata?

Frank : Teenige mind! Surmamine on tavaline kogemus selles mõttes, et keegi meist ei pääse siit eluga. Pöördugem selle poole, istugem sellega maha, joogem tass teed ja õppigem seda tõeliselt hästi tundma. On muuseume, kus ripuvad suurepärased maalid ja kus me räägime lõputult suurest kunstnikust. Me tahame olla oma kogukondades sellised kohad, kuhu inimesed tulevad surema ja kuhu tulles ütleme: "Palun öelge meile, kuidas elada." Hooldekodudes ja hooldekodudes elab nii palju inimesi, kes on täiesti üksi. Minge ühte, istuge mõne aja kellegi kõrvale ja vaadake koos temaga aknast välja.

Isiklikult oled sa väga lahke, et mainid seda raamatut „Viis kutset” – osta see ära. Ma ei vaja raha, aga osta see ära, loe seda, jaga seda oma sõpradega. Kogu grupp inimesi kokku ja arutage seda. Meie veebisaidil on juhend raamatuklubi loomiseks. Kirjutasin selle, et aidata inimestel oma ellu täielikumalt siseneda.

Pavi : Saadame kindlasti lingid veebisaidile ja edastame kõigile kõnes osalejatele ressursid, mida te mainisite. Enne kui ma tänuga lõpetan, tahtsin öelda, et teiega rääkides tundus, nagu ma ei räägiks ainult teiega. Tundsin, et kõigi nende inimeste vaim, keda te üleminekul aitasite, kõigi hooldustöötajate, kellega te koos töötasite, ja teie naise vaim, kes ajendas teid raamatut kirjutama ja neid sõnumeid maailma levitama, oli meiega. Tänan teid, Frank, et tõite nad kõik sellesse vestlusse ja rikastasite meie elu oma heldusega.

Frank : Nemad on minu tõelised õpetajad.