„Umírání Je Mnohem víc než Jen lékař

Vždycky jsem si moc přál věčný život, ale myslím, že věčnost nemusí být nutně dlouhá doba. Svatý Augustin, velký křesťanský mystik, hovořil o „teď“ jako o tom, co není ani „v čase“, ani „mimo čas“. „Teď“ je okamžik věčnosti. „Teď“ není nějaká milisekunda nebo nanosekunda mezi časy – je to mimo čas. Všichni jsme zažili tuto zkušenost bezčasí. Můžeme ji mít tady a teď.

Pavi : To je další skvělé přehodnocení smrti z hlediska jejích konců. Podobně jsem přemýšlel o slově „utrpení“. Možná ho v hlavě zveličujeme a v důsledku toho se od něj oddělujeme. Jak toto slovo definujete?

Frank : V buddhistickém světě to slovo používáme často. Utrpení chápeme jako něco velkého, co se stalo někomu jinému, jako například uprchlíci prchající ze Sýrie nebo děti hladovějící v africké zemi. Utrpení je prostě náš vztah k životu. Utrpení je, když si koupíme iPhone a nový model bude oznámen příští týden, nebo se do někoho zamilujeme a lépe ho poznáváme. Všechny tyto věci jsou utrpení. Je to náš vztah k okolnostem. Jedním ze způsobů, jak mluvit o utrpení, je, že máme různé druhy vztahů k životu. Jedním ze způsobů, jak trpíme, je to, že požadujeme, aby život byl jiný, než jaký je. Je to tato neukojitelná žízeň po tom, aby věci byly jiné, než jaké jsou, a tak cokoli je tady, nestačí. Pak je tu opak toho, kterým je jakýsi odpor k životu takovému, jaký je – nelíbí se nám, jak se věci mají, takže si ze všeho a všech děláme nepřítele. Zůstáváme v tomto neustálém cyklu utrpení. Třetí je nevědomost a je to její největší forma. Nevědomost znamená nevidět, jaký je život, a tak stále klopýtám a padám do stejné díry.

Pavi Mehta : Když vás poslouchám, jak mluvíte o práci, kterou jste vykonal ve velmi specifické oblasti života, mám pocit, že se to týká téměř všech dimenzí. Jsem si jistý, že vaše kniha oslovila nejrůznější publikum. Překvapily vás některé z nečekaných zákoutí, která byla vnímavá?

Frank : Znovu musím vzdát hold své ženě, protože to byla ona, kdo si uvědomil, že existuje celé publikum lidí, kteří by mohli mít skutečný prospěch z moudrosti, kterou se učíme u lůžek umírajících.

Přednášel jsem v programu s názvem „The Long Now“ v San Franciscu, který vytvořil futurista Stewart Brand. Obvykle je to program pro lidi, kteří přemýšlejí v pojmech trendů – trendů z posledních 10 000 let. Publikem jsou obvykle lidé, kteří přicházejí na svých laptopech a iPadech. Bylo opravdu zajímavé sledovat, jak všichni zavírají notebooky a odkládají iPady. Byli uchváceni, protože téma bylo tak strhující. Smrt prořezává všechny naše domýšlivosti a ukazuje nám, na čem skutečně záleží. Nemusíme čekat, až budeme umírat, abychom se naučili lekce, které nám umírání může přinést. Proto jsem napsal tuhle knihu! Je o tom, co se člověk umíráním naučí a co by mu mohlo pomoci žít smysluplný a integritní život, šťastnější život.

Pavi : Skvělé! Mám další otázky, ale přejdu k volajícímu v naší frontě.

Kozo : Ahoj, tady Kozo z Cupertina. A moc děkuji za tento hovor a za pět pozvánek, Franku. Chtěl jsem se tě zeptat na jednu z pozvánek – vítání všeho a nebránění se ničemu – ale z jiného úhlu pohledu. Vím, že hodně z toho se týká lidí, kteří umírají, a zajímalo by mě, jestli jsi to někdy viděl naopak – kdy lidé, kteří umírají, se téměř vzdávají. Vzpomínám si na některé příběhy, které jsem slyšel, kdy ženatý člověk, kterému zemřel manžel/manželka, do 5 měsíců také zemřel, přestože byl před smrtí manžela/manželky naprosto zdravý. Zajímalo by mě, jestli jsi to zažil/a nebo máš k tomu nějaké myšlenky?

Frank : Krásná otázka, Kozo, a děkuji, že jste ji nadnesl. Myslím, že ta poslední část, kterou jste právě zmínil, je opravdu běžný jev. Víte, částečně je to také důsledek toho, že obvykle velmi tvrdě pracují, aby se o sebe postarali, a při tom často obětují i ​​své vlastní zdraví. K tomuto výsledku vede několik faktorů.

Přesto víme, že v životě existují lidé, kteří vidí smrt jako nejlepší řešení svých problémů. Život se pro ně v mnoha ohledech stal zoufalým a neživým, a proto smrt vnímají jako způsob, jak nějakému konci dovést veškeré utrpení k určitému konci. Nejsem si jistý, jestli můžeme lidem slíbit, že smrt ukončí veškeré naše utrpení.

V našem hospici byla jedna stará italská paní a kdykoli jste se jí zeptali: „Jak se dnes máte?“, odpověděla: „Ach, já chci jen umřít.“ V hospici jsme si dávali pořád jeden vtip a já jsem řekla: „No, nebereš ji vážně!“ Tak jsem šla a zeptala se jí: „Jak se dnes máte, Grace?“ Řekla: „Ach, já chci jen umřít.“ Řekla jsem: „Grace, co tě vede k domněnce, že umřít by bylo tak dobré?“ Byla to protiintuitivní otázka. Grace řekla: „No, aspoň se odtud dostanu.“ A já se zeptala: „Z čeho se dostanu, Grace?“

Grace byla oddanou manželkou svého manžela, který byl řidičem kamionu. Každý den mu stlala oblečení, platila účty, připravovala mu všechna jídla, a když byla nemocná, nedokázala si představit, že by se o ni dokázal postarat, stejně jako její dcera. Byla tou, která dávala, a tak přišla do nemocnice s očekáváním, že rychle zemře. Vím jen, že o pár dní později se Grace přestěhovala zpět domů, žila v péči svého manžela a dcery dalších šest měsíců a zemřela v pohodlí.

Myslím, že někdy je opravdu užitečné se lidí zeptat, aby věděli, jak moc nám záleží na jejich přítomnosti, a aby si skutečně vážili obrovské léčivé síly lidské přítomnosti, kterou, jak cítím, máte v Kozo smysl.

Kozo : Děkuji.

Pavi : Franku, mám pocit, že práce, kterou děláš, odhaluje způsoby, jakými si možná klameme ohledně toho, jak sloužíme, a že sloužit u něčí smrtelné postele vyžaduje určitý druh autenticity. Co tě tento způsob služby naučil o opravdové službě?

Frank : To je skvělá otázka. Ze začátku jsem byl až příliš horlivý, myslel jsem si, že vím, co je pro všechny ostatní správné. Před pár lety jsem dostal infarkt, když jsem vedl duchovní cvičení pro lékaře a zdravotní sestry, a to bylo opravdu skvělé učení. Bylo to pokorné a já jsem skutečně viděl, jaké to je být na druhé straně ulice. Jednou z věcí, které jsem se během své práce naučil, je hodnota pokory. Druhou bylo vidět sebe v druhém člověku, a nemyslím tím v nějaké psychologické projekci. Myslím tím skutečně vidět svou vlastní matku v této ženě, Grace, o které jsem mluvil, a vidět se v ní. To zásadně mění způsob, jakým sloužím. Pro mě byla služba vždy o vzájemném prospěchu. Pro mě je opravdová služba uznání vzájemnosti této zkušenosti.

V zenovém centru se koná obřad, kterému se říká obřad horského trůnu, když je nový opat uveden do úřadu. Studenti přicházejí a kladou zdánlivě bojovné otázky, aby otestovali svou schopnost vést komunitu se soucitem. Při jednom obřadu přišel student a zeptal se: „Co mě duchovní praxe učí o péči o druhé?“ Opat velmi zenovým způsobem odsekl: „O jaké druhé? Starej se o sebe.“ Student odpověděl: „A jak to mám udělat? Jak se mám postarat o sebe?“ A opat řekl: „No samozřejmě – sloužit druhým lidem.“ Jinými slovy: jsme na jedné lodi spolu.

Pavi : To mi připomíná citát dalajlámy: „Buď sobecký. Buď štědrý.“ Jdu k našemu dalšímu volajícímu.

Alyssa : Ahoj, tady Alyssa ze Seattlu a chci vám poděkovat. Byl to naprosto úžasný hovor. Mám dvě otázky. Když jste mluvila o koncích, říkala jste, že to, jak utváříte a řešíte konce, je to, jak můžete utvářet a řešit nové začátky. Zajímalo by mě, jestli byste mohla podrobněji vysvětlit, co jste tím myslela.

Frank : Způsob, jakým ukončíme jednu zkušenost, určuje, kde začíná ta další. Například jste se právě pohádali s partnerem nebo nejlepším přítelem a pak musíte vstoupit do nějaké jiné situace. Co bylo nevyřešeno, s vámi zůstává; nesete si to do dalšího okamžiku. Když jsem v nemocnici a přecházím z jednoho pokoje pacienta do druhého, musím se ujistit, že s pacientem v pokoji nějak čestně ukončím situaci, i když je v kómatu. Pak musím vědomě vstoupit do dalšího pokoje. Mám ten hloupý zvyk, když jdu do pokoje pacienta, podívám se, kde jsou panty na dveřích. Pokud jsou vpravo, vkročím dovnitř pravou nohou. Je to způsob, jak vědomě vstoupit do místnosti – uvědomuji si, že překračuji práh do nového světa. Ne vždycky to ale můžeme plně dokončit, takže si musíme slíbit, že se k tomu později vrátíme. Jsem teď naštvaný nebo rozrušený, ale vrátím se k tomu později. Není to rozdělování – je to slib.

Alyssa : Ano – musím se stěhovat a přemýšlím o tom, jak se cítím, když se stěhuji a jedu na další místo. Změnilo to můj pohled na věc a to, jak se s tím vyrovnávám. Možná si volím něco jako otevřenost, prostě být otevřená a mít takové vnímání.

Frank : Správně!

Alyssa : Další otázka, kterou jsem měla, byla – zdá se, že slyším, že v celém příběhu je to neuvěřitelné – nevím, jestli je to váš dar – ale mít ve svém příběhu správné otázky a činy. Hodně se zdá, že máte tuto neuvěřitelnou dovednost z vlastní zkušenosti, ale ve vašich příbězích jsem se ptala, jestli to hodně z toho nevychází z vaší strany?

Frank : To je velmi dobrý způsob, jak to říct. Myslím, že víte, když jsme přítomni a přítomnost znamená v první řadě, že jsem tady, že jsem k dispozici, moje mysl není rozptýlená. Přítomnost je nějaká jiná cesta k plnosti mysli a má hmatatelnou kvalitu. Většina z nás má podobnou zkušenost a naladíme se a dáváme smysl jakémusi vnitřnímu průvodci. Toto vnitřní vedení pochází od nějakých archandělů a to může být něčí přesvědčení. V mém případě to vypadá, jako by to byla vrozená lidská vlastnost, která se objevuje v reakci na situaci. Zvědavost vzniká jako druh vedení; hravost vzniká jako druh vedení. To jsou základní lidské vlastnosti, které v sobě máme všichni. Výzvou je ztišit se natolik, abychom byli schopni naslouchat, nebýt tak plní vědomí, že se ve skutečnosti neladíme ani neposloucháme tomu, co se vynořuje. To by v dané situaci mohlo být skutečným přínosem. Mám pocit, že to dokážete. Ztišíte se, uklidníte se a pak uvidíte, co intuitivně víte, ten úžasný šestý smysl intuice.

Pavi : Franku, když tě poslouchám a přemýšlím o příbězích a zážitcích, kterých jsi byl svědkem, napadá mě, jak s tím vším pracuješ tak, aby tě to nezatěžovalo. Je to čestné uzavření, které ve své praxi zažíváš, co ti umožňuje nebýt paralyzovaný?

Frank : Někdy se ztratím, a to je prostě lidské. Ztratíme se a budeme zahlceni. Necháme se unést smutkem nebo žalem a myslím si, že když jsem s někým jiným, kdo trpí, mohu si uvědomit, že když jsem s někým jiným, kdo trpí, mohu se podívat na svůj vlastní strach. Neustále se dívám na svůj vlastní žal, takže to není tak, že bych s ním byl na sto procent. Ve skutečnosti se určité procento své pozornosti soustředím na svou vlastní zkušenost. Za druhé, musím dělat praktiky, které mi pomáhají udržet rovnováhu. Uprostřed epidemie AIDS jsem někdy věděl, že za týden zemřelo dvacet, třicet lidí. Byl to v mém životě obrovský zdroj zármutku.

Abych se s tím vyrovnal, udělal jsem tři věci. Zaprvé, vrátil jsem se na svůj meditační polštář, abych tuto zkušenost stabilizoval a získal nadhled. Zadruhé, jednou týdně jsem navštěvoval pracovníka s tělesnou prací a byl to opravdu skvělý člověk. Vešel jsem do jeho kanceláře, lehl si na stůl a on se zeptal: „Kam se mám dnes dotknout, Franku?“ Ukázal jsem na své rameno. Položil mi ruku na rameno a já jsem asi hodinu plakal. Vstal jsem od stolu a řekl jsem, uvidíme se příští týden. Téměř jsme si spolu nepovídali. Jen jsem potřeboval ten vztahový dotek, který mi pomohl spojit se s ním a cítit se svobodně vyjádřit smutek, který mě provázel.

Třetí věc, kterou jsem dělala, byla návštěva porodnice s přáteli, kde se narodily děti závislým matkám. Tyto děti potřebovaly být v náručí, a tak jsem předtím, než jsem šla domů ke svým dětem, šla do nemocnice a držela je v náručí. Zůstala jsem tam s milující přítomností, abych je uklidnila a mohla spát. Bylo na té něze a schopnosti pečovat o malá miminka něco zvláštního. To mi nesmírně pomohlo při práci s trpícími. Tyto praktiky pro mě byly v této práci nezbytné, aby si udržely rovnováhu, zůstaly lidmi a nestaly se technikkami.

Lidé tohle dělají všude a my mluvíme o zdravotních problémech, ale bože, přála bych si, abych se s vámi mohla podělit o své příběhy o zdravotních sestrách, domácích ošetřovatelích, lékařích a sociálních pracovnících, kteří dělají pozoruhodné věci nad rámec své práce. Jednou jsem byla svědkem toho, jak ošetřovatelský asistent odvádí drsnou práci. Po vyhlášení alarmu měl za úkol uklidit pokoj. Pacientka tam stále byla, on k ní přešel, naklonil se a řekl: „Teď jsi zemřela a já z ní co nejuctivěji smyju všechen prach a zmatek a umyju její tělo.“ Potřebujeme vědět, že taková základní dobrota je v nás.

Pavi : V naší komunitě pracuje mnoho lidí s ohroženou mládeží a dětmi, kteří prožívají nejrůznější traumata, a jako někdo, kdo přežil problematické mládí, by mě zajímalo, jestli byste pro ně měl nějaká slova nebo radu.

Frank : Složitost traumatu, kterým v dnešní době prožívají ohrožené děti, je zničující. Je ohromující, že se lidé stále mohou pohybovat, ale já vyprávím jen o tom, co mi pomohlo. Prostě je milujte, dokud znovu nebudou moci milovat sami sebe. Lidé milovali mě a ukázali mi, že je možné milovat sám sebe, a tak jsem si jejich lásku vypůjčil.

Pavi : Zmínil jsi, že proces umírání není lékařský proces a funguje sám o sobě, stejně jako proces porodu. Můžeš o tom mluvit trochu více?

Frank : V této zemi a v mnoha dalších zemích se k umírání stavíme, jako by to byla jen lékařská událost, a je to mnohem víc. Je to mnohem hlubší a neexistuje jediný model, který by byl dostatečně velký, aby obsáhl vše, co se děje v okamžiku umírání. Umírání je mnohem více o našem vztahu skrze lásku k utrpení, k samotné zkušenosti smrti, k Bohu nebo k jakémukoli obrazu nejvyšší laskavosti, který máme. Práce s umírajícím spočívá v péči o tyto vztahy a první charakteristikou, kterou v tomto vztahu potřebujeme, je mistrovství. Potřebujeme vědět, co děláme. Chci mít se sebou lékaře a zdravotní sestru, kteří dokážou zvládat mou bolest a kontrolovat mé příznaky. To potřebuji, ale to nebude stačit.

Potřebuji někoho, kdo se bude cítit pohodlně v duchu smysluplnosti a pomůže mi zjistit, jaký je smysl a hodnota mého života. Věříme a víme, že v procesu umírání existují určité podmínky, které nám pomáhají probudit se k našemu životu. Zbavuje nás všech identit a pak můžeme v životě dělat něco mnohem důležitějšího, něco mnohem zásadnějšího, pravdivějšího a reálnějšího. Umírání nám ukazuje, že máme naplněný a bohatý život, a doufejme, že se opět dostáváme k plnému srdci.

Pavi : Jaká hluboká připomínka a inspirace na závěr. Máme ještě jednu poslední otázku, kterou klademe všem našim hostům, a to: Jak vám můžeme jako rozšířená komunita ServiceSpace Awakin Call pomoci v tom, co děláte?

Frank : Poslužte mi! Umírání je obyčejná zkušenost v tom smyslu, že se odtud nikdo z nás nedostane živý. Obraťme se k němu, posaďme se s ním, dejme si s ním šálek čaje a pojďme ho opravdu dobře poznat. Existují muzea, kde visí skvělé obrazy, kde si neustále vyprávíme o velkých umělcích. Chceme být v našich komunitách takovými místy, kam lidé přicházejí zemřít, a když za nimi přijdeme, řekneme: „Prosím, řekněte nám, jak žít.“ V domovech důchodců a zařízeních pobytové péče žije tolik lidí, kteří jsou úplně sami. Jděte do jednoho, chvíli si k někomu sedněte a dívejte se s ním z okna.

Osobně jste velmi laskavý, že jste zmínil tuto knihu „Pět pozvánek“ – kupte si ji. Nepotřebuji peníze, ale kupte si ji, přečtěte si ji a sdílejte ji s přáteli. Sejděte se s partou lidí a promluvte si o ní. Pokud navštívíte naše webové stránky, najdete tam návod, jak založit knižní skupinu. Napsal jsem ho, abych lidem pomohl plněji vstoupit do jejich života.

Pavi : Určitě rozešleme odkazy na webové stránky a poskytneme vám zdroje, které jste zmínil, všem lidem v tomto hovoru. Než zakončím minutou vděčnosti, chtěl jsem říct, že když jsem s vámi mluvil, neměl jsem pocit, že mluvím jen s vámi. Cítil jsem, jako by s námi byl duch všech lidí, kterým jste pomohl s přechodem, všech pečovatelů, se kterými jste pracoval, vaší manželky, která vás inspirovala k napsání knihy a šíření těchto poselství do světa. Děkujeme, Franku, že jste je všechny do tohoto rozhovoru zapojil a obohatil naše životy svou štědrostí.

Frank : Jsou to moji opravdoví učitelé.