«Смерть — це набагато більше, ніж пр

Завжди мав велике бажання вічного життя, але, гадаю, вічність — це не обов'язково довгий час. Святий Августин, великий християнський містик, говорив про «зараз» як про щось ні «в часі», ні «поза часом». «Зараз» — це момент вічності. «Зараз» — це не якась мілісекунда чи наносекунда між часом — воно поза часом. Ми всі пережили цей досвід позачасовості. Ми можемо мати його тут і зараз.

Паві : Це ще одне чудове переосмислення смерті з точки зору її завершення. Я думав подібним чином про слово «страждання». Можливо, ми перебільшуємо його в своїх головах і в результаті відокремлюємо себе від нього. Як ви визначаєте це слово?

Френк : Ми часто вживаємо це слово у буддійському світі. Ми думаємо про страждання як про щось велике, що сталося з кимось іншим, як-от біженці, що тікають із Сирії, або діти, що голодують в африканській країні. Страждання – це просто наше ставлення до життя. Страждання – це коли купуєш iPhone, а нову модель анонсують наступного тижня, або коли закохуєшся в когось і пізнаєш його краще. Усе це є стражданням. Це наше ставлення до обставин. Один із способів говорити про страждання – це те, що ми маємо різні види ставлення до життя. Один із способів, яким ми страждаємо, – це вимагаємо, щоб життя було іншим, ніж воно є. Це невгамовна спрага, щоб речі були іншими, ніж вони є, і тому чогось, що є, недостатньо. Потім є протилежність цьому, яка є своєрідною відразу до життя таким, яким воно є – нам не подобається, як все є, тому ми робимо ворога з усього і всіх. Ми залишаємося в цьому нескінченному циклі страждань. Третє – це невігластво, і це його найбільша форма. Невігластво — це нерозуміння життя, тому я постійно спотикаюся та падаю в ту саму яму.

Паві Мехта : Слухаючи ваші розповіді про роботу, яку ви виконали у дуже специфічній сфері життя, складається враження, що це стосується майже кожного виміру. Я впевнений, що ваша книга охопила найрізноманітнішу аудиторію. Чи були ви здивовані якимись неочікуваними куточками, які виявилися сприйнятливими?

Френк : Знову ж таки, я маю віддати належне своїй дружині, бо саме вона побачила, що існує ціла аудиторія людей, які можуть отримати справжню користь з мудрості, яку ми отримуємо біля ліжка вмираючих.

Я виступав з доповіддю на програмі під назвою «Довге зараз» у Сан-Франциско, створеній футуристом Стюартом Брендом. Зазвичай це програма для людей, які мислять у категоріях тенденцій – тенденцій 10 000 років. Її аудиторія – це зазвичай люди, які приходять на своїх ноутбуках та iPad. Було справді цікаво спостерігати, як усі закривають свої ноутбуки та відкладають iPad. Вони були захоплені, бо тема була настільки захопливою. Смерть пробиває крізь усі наші претензії та показує нам, що насправді важливо. Нам не потрібно чекати, поки ми помремо, щоб засвоїти уроки, які має дати смерть. Ось чому я написав цю книгу! Вона про те, чого ви навчаєтесь зі смерті, що може допомогти вам жити життям, сповненим сенсу та цілісності, щасливішим життям.

Паві : Чудово! У мене є ще питання, але я перейду до абонента в нашій черзі.

Козо : Привіт, це Козо з Купертіно. І дуже дякую за цей дзвінок і п'ять запрошень, Френку. Я хотів би поставити вам запитання щодо одного із запрошень – вітати все і не чинити опір нічому – але з іншої точки зору. Я знаю, що багато з цього стосується людей, які помирають, і мені цікаво, чи бачили ви коли-небудь навпаки – коли люди, які помирають, майже здаються. Я згадую деякі історії, які чув, коли одружена людина, у якої помер чоловік/дружина, протягом 5 місяців також померла, хоча до смерті чоловіка/дружини була абсолютно здоровою. Цікаво, чи стикалися ви з подібним, чи маєте ви якісь думки з цього приводу?

Френк : Чудове питання, Козо, і дякую, що порушили його. Я думаю, що ця остання частина, яку ви щойно згадали, є дуже поширеним явищем. Знаєте, частково це також результат того, що вони зазвичай дуже наполегливо працюють, щоб піклуватися про себе, часто жертвуючи власним здоров'ям у цьому процесі. Існує кілька факторів, які призводять до такого результату.

Однак ми знаємо, що є люди, які вважають смерть найкращим рішенням своїх проблем. Життя стало для них відчайдушним і непридатним для життя в багатьох відношеннях, тому вони розглядають смерть як спосіб якимось чином завершити всі ці страждання. Я не впевнений, що ми можемо обіцяти людям, що смерть покладе край усім нашим стражданням.

У нашому хоспісі була літня італійка, і щоразу, коли ви запитували її: «Як справи сьогодні?», вона відповідала: «О, я просто хочу померти». У хоспісі ми постійно влаштовували жарт, і я сказала: «Ну, ви не сприймаєте її серйозно!» Тож я пішла і запитала її: «Як справи сьогодні, Грейс?» Вона сказала: «О, я просто хочу померти». Я сказала: «Грейс, чому ти думаєш, що смерть — це так добре?» Це було нелогічне питання. Грейс сказала: «Ну, принаймні я виберуся». А я сказала: «З чого виберуся, Грейс?»

Грейс була відданою дружиною для свого чоловіка, який був водієм вантажівки. Щодня вона розкладала йому одяг, оплачувала рахунки, готувала йому всю їжу, а коли хворіла, то не могла уявити, що він зможе піклуватися про неї, як і її дочка. Вона була тим, хто дає, тому прийшла до лікарні, очікуючи швидкої смерті. Все, що я знаю, це те, що через кілька днів Грейс повернулася додому, прожила під опікою чоловіка та дочки ще шість місяців і померла в комфорті.

Я думаю, що іноді справді корисно запитати людей, щоб вони знали, наскільки нам небайдужа їхня присутність, і щоб вони по-справжньому цінували величезну цілющу силу людської присутності, яку, я відчуваю, ви маєте певне відчуття Козо.

Козо : Дякую.

Паві : Френку, мені здається, що твоя робота виявляє, як ми можемо приховувати себе щодо свого служіння, а служіння біля чиєїсь смерті вимагає певної щирості. Чого тебе навчило таке служіння про справжнє служіння?

Френк : Це чудове питання. Спочатку я був надто завзятим, думав, що знаю, що правильно для всіх інших. Кілька років тому в мене стався серцевий напад, коли я проводив реколекції для лікарів та медсестер, і це було справді чудове навчання. Воно було смиренним, і я справді побачив, як це — бути на іншому боці вулиці. Одна з речей, яку я навчився під час своєї роботи, — це цінність смирення. Інша річ — бачити себе в іншій людині, і я не маю на увазі якусь психологічну проекцію. Я маю на увазі справді бачити свою матір у цій жінці, Грейс, про яку я говорив, і бачити себе в ній. Це докорінно змінює спосіб мого служіння. Для мене служіння завжди було про взаємну вигоду. Для мене справжнє служіння — це усвідомлення взаємності цього досвіду.

У дзен-центрі відбувається те, що називають церемонією «Гірського трона», коли нового абата призначають на посаду. Учні виходять уперед і ставлять, здавалося б, войовничі запитання, щоб перевірити свою здатність вести громаду зі співчуттям. На одній церемонії один учень прийшов і запитав: «Чого мене може навчити духовна практика про турботу про інших?» Абат відповів у дуже дзен-стилі: «Яких інших? Піклуйся про себе». Учень відповів: «А як мені це зробити? Як мені піклуватися про себе?» А абат сказав: «Звичайно, служінню іншим людям». Іншими словами: ми разом у цьому човні.

Паві : Це нагадує мені цитату Далай-лами: «Будьте егоїстичними. Будьте щедрими». Я звертаюся до нашого наступного абонента.

Алісса : Привіт, це Алісса з Сіетла, і я хочу вам подякувати. Це був абсолютно чудовий дзвінок. У мене є два запитання. Коли ви говорили про кінцівки, ви сказали, що те, як ви формуєте та справляєтеся з кінцівками, це те, як ви можете формувати та трактувати нові починання. Я хотіла б пояснити, чи не могли б ви детальніше розповісти, що ви мали на увазі під цим.

Френк : Те, як ми завершуємо один досвід, визначає, де починається наступний. Наприклад, ви щойно посварилися зі своїм партнером або найкращим другом, а потім вам доводиться переживати якусь іншу ситуацію. Те, що було невирішеним, залишається з вами; ви переносите його в наступний момент. Коли я перебуваю в лікарні та переходжу з палати одного пацієнта до іншої, я маю переконатися, що я гідно завершую розмову з пацієнтом у палаті, навіть якщо він у комі. Потім я маю свідомо перейти в наступну палату. У мене є ця дурна звичка: коли я заходжу в палату пацієнта, я дивлюся, де петлі на дверях. Якщо вони праворуч, я ступаю правою ногою. Це спосіб, яким я усвідомлено входжу в кімнату – усвідомлюючи, що перетинаю поріг у новий світ. Ми не завжди можемо зробити його повністю завершеним, тому ми повинні пообіцяти собі, що повернемося до цього пізніше. Я зараз злюся або зараз засмучений, але я повернуся до цього пізніше. Це не розділення на компартменти – це обіцянка.

Алісса : Так, мені доводиться переїжджати, і я думаю про те, як я себе почуваю, коли переїжджаю та їду в інше місце. Це змінило мій погляд на це та те, як я з цим справляюся. Можливо, я обираю щось на кшталт відкритості, просто бути відкритою та мати таке сприйняття.

Френк : Правильно!

Алісса : Інше питання, яке в мене виникло, було таке: здається, я чую, що повсюди присутній цей неймовірний — я не знаю, чи це ваш дар — дар мати у вашій історії правильні питання та дії. Багато в чому здається, що ви маєте цю неймовірну майстерність завдяки своєму досвіду, але у ваших історіях мені цікаво, чи багато з цього походить не від вас?

Френк : Це дуже влучний спосіб сказати. Я думаю, що ви знаєте, коли ми присутні, а присутність означає, перш за все, що я тут, я доступний, мій розум не розсіяний. Присутність — це якийсь інший шлях до повноти розуму, і вона має відчутну якість. Більшість із нас мали подібний досвід, і ми налаштовуємося та знаходимо сенс у певному внутрішньому керівництві. Це внутрішнє керівництво походить від якихось архангелів, і це може бути чиїмось переконанням. У моєму випадку, це відчувається як вроджена людська якість, яка проявляється у відповідь на ситуацію. Допитливість виникає як своєрідне керівництво; грайливість виникає як своєрідне керівництво. Це важливі людські якості, які є в кожному з нас. Завдання полягає в тому, щоб заспокоїтися достатньо, щоб мати змогу слухати, не бути настільки повними нашого усвідомлення того, що ми насправді не налаштовуємося і не слухаємо те, що виникає. Це може бути справжньою користю в цій ситуації. Я відчуваю, що ви здатні на це. Ви заспокоюєте себе, заспокоюєте себе, а потім бачите те, що, можливо, інтуїтивно знаєте, це чудове шосте почуття інтуїції.

Паві : Френку, слухаючи тебе та розмірковуючи над історіями та переживаннями, свідком яких ти був, мені спадає на думку те, як ти працюєш з усім цим таким чином, щоб це тебе не обтяжувало. Чи це почесне завершення, яке ти переживаєш у своїй практиці, дозволяє тобі не бути паралізованим?

Френк : Іноді я гублюся, і це просто людське. Ми губимося і перевантажуємося. Нас захоплює смуток чи горе, і я думаю, що потрібно усвідомити, що коли я з кимось, хто страждає, я можу дивитися на свій власний страх. Я весь час дивлюся на своє горе, тому я не на сто відсотків там, де вони. Я насправді певний відсоток своєї уваги приділяю власному досвіду. По-друге, я маю виконувати практики, які допомагають мені підтримувати рівновагу. Під час епідемії СНІДу іноді я знав, що за тиждень помирало двадцять, тридцять людей. Це було величезним джерелом горя в моєму житті.

Я робив три речі, щоб впоратися. По-перше, я повертався до своєї подушки для медитації, щоб стабілізувати цей досвід і отримати перспективу. По-друге, я раз на тиждень відвідував фахівця з догляду за тілом, і він був справді чудовим хлопцем. Я заходив до його кабінету, лягав на стіл, і він питав: «Френку, де мені сьогодні торкнутися?» Я показував на своє плече. Він клав руку мені на плече, і я просто плакав близько години. Я вставав з-за столу і казав: «Побачимося наступного тижня». Ми майже ніколи не розмовляли. Просто мені потрібен був цей дотик, щоб зв’язатися з ним і вільно висловити смуток, який був у моєму житті.

По-третє, я відвідувала пологове відділення з друзями, де були діти, народжені залежними матерями. Цих дітей потрібно було тримати на руках, тому, перш ніж я поверталася додому до своїх дітей, я йшла до лікарні та тримала цих немовлят на руках. Я просто залишалася там з люблячою присутністю, щоб заспокоїти їх і дати їм змогу спати. Було щось у цій ніжності та здатності доглядати за маленькими немовлятами. Це дуже допомогло мені в роботі з тими, хто страждає. Ці практики були для мене важливими в цій роботі, щоб вони залишалися врівноваженими, людьми, а не техніками.

Люди роблять це всюди, і ми говоримо про проблеми зі здоров'ям, але, Боже, як би я хотіла поділитися з вами своїми історіями про медсестер, помічників вдома, лікарів та соціальних працівників, які роблять дивовижні речі, що виходять за рамки їхньої роботи. Одного разу я була свідком того, як помічник медсестри виконував важку роботу. Після тривожного сигналу його завданням було прибрати в палаті. Пацієнтка все ще була там, він підійшов до неї, нахилився і сказав: «Ти померла, і я збираюся якомога шанобливіше змити з неї весь пил і безладдя та помити її тіло». Нам потрібно знати, що така базова доброта присутня.

Паві : У нашій громаді багато людей працюють з молоддю та дітьми з групи ризику, які пережили всілякі травми, і мені цікаво, як людині, яка пережила складну молодість, чи є у вас якісь слова чи поради для них.

Френк : Складність травми, яку переживають діти з групи ризику в наші дні, є руйнівною. Вражає, що люди все ще можуть ходити, але я розповідаю лише про те, що допомогло мені. Просто любіть їх, доки вони знову не зможуть полюбити себе. Люди любили мене і показали мені, що можна любити себе, тому я позичив їхню любов.

Паві : Ви згадали про те, що процес вмирання не є медичним процесом, і він виконує свою власну функцію, як і процес народження. Чи можете ви розповісти про це трохи більше?

Френк : Ми ставимося до смерті в цій країні та в багатьох інших країнах так, ніби це просто медична подія, і це набагато більше, ніж просто це. Це набагато глибше, і не існує жодної єдиної моделі, яка була б достатньо великою, щоб охопити все, що відбувається в момент смерті. Вмирання набагато більше стосується наших стосунків через любов до страждань, досвіду самої смерті, з Богом чи будь-яким іншим образом найвищої доброти, який ми маємо. Робота з тим, щоб бути з вмираючим, полягає в тому, щоб звертати увагу на ці стосунки, і перша характеристика, яка нам потрібна в цих стосунках, — це майстерність. Нам потрібно знати, що ми робимо. Я хочу, щоб зі мною були лікар і медсестра, які зможуть впоратися з моїм болем і контролювати мої симптоми. Мені це потрібно, але цього буде недостатньо.

Мені потрібна людина, яка буде комфортно почуватися в дусі сенсу, щоб допомогти мені зрозуміти, в чому полягає мета та цінність мого життя. Ми віримо та знаємо, що в процесі вмирання є певні умови, які сприяють тому, щоб допомогти нам прокинутися до нашого життя. Це позбавляє нас усіх ідентичностей, і тоді ми можемо зробити щось набагато важливіше в нашому житті, щось набагато більш фундаментальне, справжнє та реальне. Смерть показує нам, що в нас є повноцінне, насичене життя, і, сподіваюся, ми знову робимо крок у свої повні серця.

Паві : Яке ж це глибоке нагадування та натхнення на завершення. У нас є ще одне запитання, яке ми ставимо всім нашим гостям, а саме: як ми, як розширена спільнота ServiceSpace Awakin Call, можемо допомогти вам у тому, що ви робите?

Френк : Послужіть мені! Смерть — це звичайний досвід, оскільки ніхто з нас не вибереться звідси живим. Давайте звернемося до неї, сядемо з нею, вип'ємо з нею чашку чаю та пізнаємо її по-справжньому добре. Є музеї, де висять чудові картини, де ми без кінця розповідаємо про великого художника. Ми хочемо бути такими місцями в наших громадах, куди люди приходять помирати, коли ми приходимо до них, ми кажемо: «Будь ласка, скажіть нам, як жити». Так багато людей живе в будинках для людей похилого віку та закладах догляду за людьми похилого віку, які повністю самотні. Підійдіть до такого, посидьте поруч з кимось деякий час і подивіться разом з ним у вікно.

Особисто з вашого боку дуже люб'язно згадати цю книгу, «П'ять запрошень» -- купіть її. Мені не потрібні гроші, але купіть її, прочитайте, поділіться нею з друзями. Зберіть групу людей і поговоріть про це. Якщо ви зайдете на наш вебсайт, там є посібник зі створення книжкової групи. Я написав його, щоб допомогти людям повніше зануритися у своє життя.

Паві : Ми обов’язково надішлемо посилання на вебсайт та ресурси, про які ви згадали, всім людям під час цієї розмови. Перш ніж завершити хвилиною вдячності, я хотів би сказати, що, розмовляючи з вами, я відчував, що розмовляю не просто з вами. Я відчував, що дух усіх людей, яким ви допомогли з перехідним періодом, усіх працівників догляду, з якими ви працювали, вашої дружини, яка спонукала вас написати книгу та поширити ці послання у світ, був з нами. Дякуємо, Френку, що залучили їх усіх до цієї розмови та збагатили наше життя своєю щедрістю.

Френк : Вони мої справжні вчителі.