“Cái chết không chỉ là một sự kiện Y

luôn có một mong muốn lớn lao về cuộc sống vĩnh hằng, nhưng tôi nghĩ, vĩnh hằng không nhất thiết là một khoảng thời gian dài. Thánh Augustine, nhà huyền môn Cơ đốc vĩ đại đã nói về 'hiện tại' không phải là 'trong thời gian' hay 'ngoài thời gian'. 'Hiện tại' là khoảnh khắc của vĩnh hằng. 'Hiện tại' không phải là một mili giây hay nano giây giữa các thời điểm -- mà là bên ngoài thời gian. Tất cả chúng ta đều đã có trải nghiệm về sự vô thời gian. Chúng ta có thể có điều đó, ở đây và bây giờ.

Pavi : Đó là một sự thay đổi lớn khác về cái chết, xét về mặt kết thúc. Tôi cũng nghĩ tương tự về từ 'đau khổ'. Có lẽ chúng ta phóng đại nó trong đầu mình, và kết quả là, tách mình ra khỏi nó. Bạn định nghĩa từ đó như thế nào?

Frank : Chúng ta thường dùng từ đó trong thế giới Phật giáo. Chúng ta nghĩ về đau khổ như một điều gì đó to lớn đã xảy ra với người khác, như những người tị nạn chạy trốn khỏi Syria hay trẻ em chết đói ở một quốc gia châu Phi. Đau khổ chỉ là mối quan hệ của chúng ta với cuộc sống. Đau khổ là khi mua một chiếc iPhone, và tuần tới sẽ có mẫu mới hoặc yêu một ai đó và hiểu rõ hơn về họ. Tất cả những điều này đều là đau khổ. Đó là mối quan hệ của chúng ta với các điều kiện. Một trong những cách để nói về đau khổ là chúng ta có những mối quan hệ khác nhau với cuộc sống. Một cách mà chúng ta đau khổ là chúng ta đòi hỏi cuộc sống phải khác với những gì nó đang có. Đó là cơn khát không thể dập tắt rằng mọi thứ phải khác với những gì chúng đang có, và vì vậy bất cứ điều gì ở đây đều không đủ. Sau đó, có điều ngược lại, đó là một loại ác cảm với cuộc sống như nó đang có -- chúng ta không thích cách mọi thứ đang diễn ra, vì vậy chúng ta biến mọi thứ và mọi người thành kẻ thù. Chúng ta ở trong chu kỳ đau khổ liên tục này. Thứ ba là sự thiếu hiểu biết, và đó là hình thức lớn nhất của nó. Sự thiếu hiểu biết thực sự là không nhìn thấy được bản chất của cuộc sống, vì thế tôi cứ vấp ngã và rơi vào cùng một cái hố.

Pavi Mehta : Nghe bạn nói về công việc bạn đã làm trong một lĩnh vực rất cụ thể của cuộc sống, tôi cảm thấy như nó áp dụng cho hầu hết mọi khía cạnh. Tôi chắc chắn rằng cuốn sách của bạn đã tiếp cận được nhiều đối tượng độc giả khác nhau. Bạn có ngạc nhiên về bất kỳ góc độ bất ngờ nào được đón nhận không?

Frank : Một lần nữa, tôi thực sự phải cảm ơn vợ tôi, vì cô ấy là người thực sự nhận ra rằng có rất nhiều người có thể được hưởng lợi từ những lời khuyên thông thái mà chúng ta học được khi ở bên giường bệnh của những người đang hấp hối.

Tôi đã có bài phát biểu tại một chương trình có tên là 'The Long Now' ở San Francisco, do Stewart Brand, một nhà tương lai học, sáng lập. Đây thường là một chương trình dành cho những người suy nghĩ theo hướng xu hướng -- xu hướng 10.000 năm. Đối tượng của chương trình thường là những người đến bằng máy tính xách tay và iPad. Thật thú vị khi thấy mọi người đóng máy tính xách tay và cất iPad đi. Họ bị cuốn hút vì chủ đề này rất hấp dẫn. Cái chết cắt đứt mọi sự giả vờ của chúng ta và cho chúng ta thấy điều thực sự quan trọng. Chúng ta không cần phải đợi đến khi chết mới học được những bài học mà cái chết phải dạy. Đó là lý do tại sao tôi viết cuốn sách này! Cuốn sách nói về những gì bạn học được từ cái chết có thể giúp bạn sống một cuộc sống có ý nghĩa và toàn vẹn, một cuộc sống hạnh phúc hơn.

Pavi : Tuyệt vời! Tôi còn nhiều câu hỏi nữa, nhưng tôi sẽ hỏi người gọi trong hàng đợi của chúng ta.

Kozo : Xin chào, tôi là Kozo từ Cupertino. Cảm ơn anh rất nhiều vì cuộc gọi này và năm lời mời, Frank. Tôi muốn hỏi anh một câu hỏi về một trong những lời mời -- chào đón mọi thứ và không phản kháng điều gì -- nhưng theo một góc nhìn khác. Tôi biết rằng phần lớn những lời mời đó liên quan đến những người sắp chết, và tôi tự hỏi liệu anh có từng thấy điều ngược lại không -- khi những người sắp chết, gần như từ bỏ. Tôi nghĩ về một số câu chuyện mà tôi đã nghe về một người đã kết hôn có vợ/chồng qua đời và trong vòng 5 tháng, họ cũng chết mặc dù họ hoàn toàn khỏe mạnh trước khi vợ/chồng qua đời. Tôi tự hỏi liệu anh đã từng trải qua điều đó hay có suy nghĩ gì về điều đó không?

Frank : Câu hỏi hay đấy, Kozo, và cảm ơn bạn đã nêu ra. Tôi nghĩ phần cuối cùng mà bạn vừa đề cập là một hiện tượng thực sự phổ biến. Bạn biết đấy, một phần cũng là kết quả của việc họ thường làm việc rất chăm chỉ để chăm sóc chúng, nhiều khi phải hy sinh sức khỏe của chính mình trong quá trình đó. Có nhiều yếu tố dẫn đến kết quả đó.

Tuy nhiên, chúng ta biết rằng có một số người trong cuộc sống coi cái chết là giải pháp tốt nhất cho các vấn đề của họ. Cuộc sống đã trở nên tuyệt vọng và không thể sống được theo nhiều cách đối với họ, và vì vậy họ coi cái chết là cách để đưa tất cả những đau khổ đó đến một dạng kết thúc nào đó. Tôi không chắc rằng chúng ta có thể hứa với mọi người rằng cái chết sẽ chấm dứt mọi đau khổ của chúng ta.

Có một bà lão người Ý trong bệnh viện điều dưỡng của chúng tôi, và bất cứ khi nào bạn hỏi bà, "Hôm nay bà thế nào?" Bà sẽ nói, "Ồ, tôi chỉ muốn chết thôi." Chúng tôi có một trò đùa trong bệnh viện điều dưỡng và tôi nói, "Ồ, bà không coi trọng bà ấy!" Vì vậy, tôi đã đến và hỏi bà, "Hôm nay bà thế nào, Grace?" Bà nói, "Ồ, tôi chỉ muốn chết thôi." Tôi nói, "Grace, điều gì khiến bà nghĩ rằng chết sẽ tốt đến vậy?" Đó là một câu hỏi phản trực giác để hỏi. Grace nói, "Ồ, ít nhất thì tôi cũng sẽ thoát ra được." Và tôi nói, "Thoát khỏi cái gì, Grace?"

Grace là một người vợ tận tụy với chồng, một tài xế xe tải. Mỗi ngày bà đều trải quần áo cho chồng, trả tiền hóa đơn, nấu tất cả các bữa ăn cho chồng, và khi bà bị ốm, bà không thể tưởng tượng rằng chồng bà có thể chăm sóc bà, cũng như con gái bà. Bà là người cho đi, vì vậy bà đến bệnh viện với suy nghĩ rằng bà sẽ chết nhanh chóng. Tất cả những gì tôi biết là vài ngày sau Grace chuyển về nhà. và bà sống trong sự chăm sóc của chồng và con gái thêm sáu tháng nữa và qua đời một cách thoải mái.

Tôi nghĩ rằng đôi khi việc hỏi thăm mọi người thực sự hữu ích để cho họ biết chúng ta quan tâm đến sự hiện diện của họ đến mức nào và thực sự đánh giá cao sức mạnh chữa lành to lớn của sự hiện diện của con người, mà tôi cảm thấy bạn có cảm nhận giống Kozo.

Kozo : Cảm ơn bạn.

Pavi : Frank, tôi cảm thấy công việc anh làm nêu bật những cách chúng ta có thể đang tự lừa dối bản thân về cách chúng ta phục vụ, và phục vụ bên giường bệnh của ai đó đòi hỏi một loại tính xác thực. Phục vụ theo cách này đã dạy cho anh điều gì về dịch vụ thực sự?

Frank : Đó là một câu hỏi tuyệt vời. Lúc đầu tôi đã quá nhiệt tình, tôi nghĩ mình biết điều gì là đúng với mọi người. Vài năm trước, tôi bị đau tim khi đang giảng dạy tại một khóa tĩnh tâm cho các bác sĩ và y tá, và đó thực sự là một bài học tuyệt vời. Thật khiêm nhường, và tôi thực sự thấy được cảm giác khi ở bên kia đường. Một trong những điều tôi học được trong quá trình làm việc của mình là giá trị của sự khiêm tốn. Điều còn lại là nhìn thấy bản thân mình trong người khác, và tôi không có ý nói đến một dạng chiếu rọi tâm lý nào đó. Ý tôi là thực sự nhìn thấy mẹ mình trong người phụ nữ này, Grace, mà tôi đang nói đến, và nhìn thấy bản thân mình trong bà ấy. Điều này về cơ bản thay đổi cách tôi phục vụ. Đối với tôi, dịch vụ luôn luôn là về lợi ích chung. Đối với tôi, dịch vụ thực sự là nhận ra tính tương hỗ của trải nghiệm này.

Ở Trung tâm Thiền có một nghi lễ mà họ gọi là lễ lên núi khi vị Trụ trì mới được bổ nhiệm, và các học viên tiến lên và đặt những câu hỏi có vẻ như mang tính đối kháng để kiểm tra khả năng lãnh đạo cộng đồng bằng lòng từ bi. Trong một buổi lễ, một học viên đã tiến lên và hỏi, "Thực hành tâm linh dạy tôi điều gì về việc chăm sóc người khác?" Vị Trụ trì đáp trả theo cách rất Thiền, "Người khác ư? Hãy tự chăm sóc bản thân mình." Học viên trả lời, "Vậy thì làm sao tôi làm được điều đó? Làm sao tôi chăm sóc bản thân mình?" Và vị Trụ trì nói, "Tất nhiên rồi -- phục vụ người khác." Nói cách khác: chúng ta đang ở trên cùng một con thuyền.

Pavi : Điều đó làm tôi nhớ đến câu nói của Đức Đạt Lai Lạt Ma, “Hãy ích kỷ. Hãy hào phóng.” Tôi sẽ đến với người gọi tiếp theo ở đây.

Alyssa : Xin chào, tôi là Alyssa ở Seattle, và tôi muốn cảm ơn bạn. Đây thực sự là một cuộc gọi tuyệt vời. Tôi có hai câu hỏi. Khi bạn nói về kết thúc, bạn đã nói cách bạn định hình và xử lý kết thúc cũng chính là cách bạn có thể định hình và xử lý những khởi đầu mới. Tôi tự hỏi liệu bạn có thể đi sâu hơn về ý bạn muốn nói không.

Frank : Cách chúng ta kết thúc một trải nghiệm sẽ định hình nơi bắt đầu của trải nghiệm tiếp theo. Ví dụ, bạn vừa cãi nhau với đối tác hoặc bạn thân của mình, và sau đó bạn phải bước vào một tình huống khác. Những gì chưa được giải quyết vẫn ở đó với bạn; bạn mang vào khoảnh khắc tiếp theo. Khi tôi ở trong bệnh viện và di chuyển từ phòng bệnh nhân này sang phòng bệnh nhân khác, tôi phải đảm bảo rằng mình mang đến một kết thúc danh dự với bệnh nhân trong phòng, ngay cả khi họ đang hôn mê. Sau đó, tôi phải có ý thức bước vào phòng tiếp theo. Tôi có thói quen ngớ ngẩn này, khi vào phòng bệnh nhân, tôi nhìn xem bản lề ở đâu trên cửa. Nếu chúng ở bên phải, tôi bước vào bằng chân phải. Đó là cách tôi bước vào phòng một cách chánh niệm -- nhận ra rằng tôi đang bước qua ngưỡng cửa vào một thế giới mới. Bây giờ chúng ta không thể luôn hoàn thành trọn vẹn, vì vậy chúng ta phải tự hứa với bản thân rằng chúng ta sẽ quay lại sau. Tôi đang tức giận hoặc buồn bã lúc này, nhưng tôi sẽ quay lại sau. Nó không phải là sự phân chia mà là một lời hứa.

Alyssa : Đúng vậy -- Tôi phải di chuyển và suy nghĩ về cách tôi sẽ như thế nào khi tôi di chuyển và đến nơi tiếp theo. Nó đã thay đổi quan điểm của tôi và cách tôi giải quyết vấn đề. Có lẽ tôi đang lựa chọn một cái gì đó như sự cởi mở, chỉ cần cởi mở và có nhận thức đó.

Frank : Đúng rồi!

Alyssa : Câu hỏi khác mà tôi có là - có vẻ như những gì tôi nghe được là trong suốt câu chuyện có một điều đáng kinh ngạc - tôi không biết đó có phải là một món quà mà bạn có không - nhưng có những câu hỏi và hành động đúng đắn trong câu chuyện của bạn. Có vẻ như bạn có kỹ năng đáng kinh ngạc này từ kinh nghiệm của mình, nhưng trong câu chuyện của bạn, tôi tự hỏi liệu có nhiều điều này xuất phát từ bạn không?

Frank : Đó là một cách rất hay để nói. Tôi nghĩ rằng bạn biết khi chúng ta hiện diện và hiện diện có nghĩa là trước hết tôi ở đây, tôi sẵn sàng, tâm trí tôi không bị phân tán. Sự hiện diện là một cách khác để đạt được sự trọn vẹn của tâm trí, và nó có một phẩm chất hữu hình. Hầu hết chúng ta đều có một số kinh nghiệm như thế này, và chúng ta điều chỉnh và hiểu được một loại hướng dẫn bên trong. Sự hướng dẫn bên trong đó đến từ một số thiên thần, và đó có thể là niềm tin của ai đó. Trong trường hợp của tôi, có vẻ như đó là một phẩm chất bẩm sinh của con người phát sinh để đáp ứng với tình huống. Sự tò mò phát sinh như một loại hướng dẫn; sự vui tươi phát sinh như một loại hướng dẫn. Đây là những phẩm chất thiết yếu của con người mà tất cả chúng ta đều có trong mình. Thách thức là phải đủ yên tĩnh để có thể lắng nghe, không quá đầy đủ kiến ​​thức của mình đến nỗi chúng ta không thực sự điều chỉnh hoặc lắng nghe những gì đang nổi lên. Điều đó có thể mang lại lợi ích thực sự trong tình huống đó. Tôi cảm thấy rằng bạn có thể làm được điều đó. Bạn hãy bình tĩnh lại, xoa dịu bản thân và sau đó xem thử trực giác tuyệt vời thứ sáu của bạn có thể giúp bạn biết được điều gì.

Pavi : Frank, điều tôi nhận ra khi lắng nghe anh và suy nghĩ về những câu chuyện và trải nghiệm mà anh đã chứng kiến ​​là cách anh xử lý tất cả những điều đó theo cách mà chúng không đè nặng lên anh. Có phải đó là sự khép lại danh dự mà anh trải qua trong quá trình hành nghề của mình giúp anh không bị tê liệt không?

Frank : Đôi khi tôi bị lạc lối, và đó chỉ là bản chất con người. Chúng ta sẽ bị lạc lối và choáng ngợp. Chúng ta sẽ bị cuốn trôi bởi nỗi buồn hoặc đau buồn của mình, và tôi nghĩ rằng khi nhận ra rằng khi ở bên người khác đang đau khổ, tôi có thể nhìn vào nỗi sợ hãi của chính mình. Tôi luôn nhìn vào nỗi đau buồn của chính mình, vì vậy không phải là tôi ở đó một trăm phần trăm với họ. Thực ra, tôi đang giữ một phần trăm sự chú ý của mình vào trải nghiệm của riêng mình. Thứ hai, tôi phải thực hành những điều có thể giúp tôi giữ được sự cân bằng. Giữa đại dịch AIDS, đôi khi tôi biết rằng có hai mươi, ba mươi người đã chết trong một tuần. Đó là nguồn đau buồn to lớn trong cuộc đời tôi.

Tôi sẽ làm ba điều để đối phó. Điều đầu tiên là tôi quay lại đệm thiền của mình để ổn định trải nghiệm này để có được góc nhìn. Điều thứ hai tôi làm là đến thăm một nhân viên xoa bóp một lần một tuần, và anh ấy là một người thực sự tuyệt vời. Tôi sẽ bước vào văn phòng của anh ấy và nằm trên bàn và anh ấy sẽ nói, "Hôm nay tôi nên chạm vào đâu Frank?" Tôi sẽ chỉ vào vai mình. Anh ấy đặt tay lên vai tôi, và tôi sẽ khóc trong khoảng một giờ. Tôi sẽ đứng dậy khỏi bàn, và tôi sẽ nói gặp lại anh vào tuần tới. Chúng tôi hầu như không bao giờ nói chuyện. Chỉ là tôi cần sự chạm nhẹ mang tính quan hệ đó để giúp tôi kết nối và cảm thấy thoải mái để bày tỏ nỗi buồn trong cuộc sống của mình.

Điều thứ ba tôi đã làm là tôi thường đến thăm khoa sản với một số người bạn của tôi, nơi có những đứa trẻ được sinh ra từ những bà mẹ nghiện ngập. Những đứa trẻ này cần được bế, và vì vậy trước khi tôi về nhà với những đứa con của mình, tôi sẽ đến bệnh viện và bế những đứa trẻ này. Tôi chỉ ở đó với sự hiện diện yêu thương để xoa dịu chúng để chúng có thể ngủ. Có điều gì đó về sự dịu dàng và khả năng nuôi dưỡng những đứa trẻ nhỏ đó. Điều này đã giúp tôi rất nhiều trong việc làm việc với những người đau khổ. Những thực hành đó rất cần thiết đối với tôi trong công việc đó để giữ cho chúng cân bằng và vẫn là con người chứ không phải trở thành một kỹ thuật viên.

Mọi người đang làm điều này ở khắp mọi nơi, và chúng ta nói về các vấn đề sức khỏe nhưng trời ơi, tôi ước gì tôi có thể chia sẻ với bạn những câu chuyện của tôi về các y tá, trợ lý chăm sóc sức khỏe tại nhà, bác sĩ và nhân viên xã hội làm những điều đáng kinh ngạc vượt ra ngoài phạm vi công việc của họ. Một lần, tôi đã chứng kiến ​​một trợ lý y tá làm công việc nặng nhọc. Sau khi báo động, công việc của anh ta là dọn dẹp phòng. Bệnh nhân vẫn ở đó, và anh ta bước tới chỗ bệnh nhân, cúi xuống và nói, "Bây giờ anh đã chết, và tôi sẽ rửa sạch mọi bụi bẩn và sự bối rối một cách tôn trọng nhất có thể và tắm rửa cho cơ thể cô ấy.' Chúng ta cần biết rằng loại lòng tốt cơ bản đó vẫn tồn tại.

Pavi : Chúng tôi có nhiều người trong cộng đồng này làm việc với những thanh thiếu niên và trẻ em có nguy cơ, những người đã trải qua đủ loại chấn thương, và tôi tự hỏi, với tư cách là người từng trải qua thời thơ ấu gặp rắc rối, liệu bạn có lời khuyên hoặc hướng dẫn nào dành cho họ không.

Frank : Sự phức tạp của chấn thương mà trẻ em có nguy cơ đang phải trải qua những ngày này thật tàn khốc. Thật khó tin khi mọi người vẫn có thể đi lại, nhưng tôi chỉ kể những gì đã giúp tôi. Hãy yêu thương họ cho đến khi họ có thể yêu chính mình một lần nữa. Mọi người yêu thương tôi và cho tôi thấy rằng có thể yêu chính mình, và vì vậy tôi đã mượn tình yêu của họ.

Pavi : Bạn đã đề cập đến thực tế rằng quá trình chết không phải là một quá trình y khoa, và nó có tác dụng riêng của nó giống như quá trình sinh nở. Bạn có thể nói thêm một chút về điều đó không?

Frank : Chúng tôi coi cái chết ở đất nước này và nhiều quốc gia khác như thể nó chỉ là một sự kiện y tế, và nó còn hơn thế nữa. Nó sâu sắc hơn nhiều, và không có một mô hình đơn lẻ nào đủ lớn để bao hàm tất cả những gì xảy ra vào thời điểm chết. Cái chết liên quan nhiều hơn đến mối quan hệ của chúng ta thông qua tình yêu thương để chịu đựng đau khổ, trải nghiệm cái chết với Chúa hoặc bất kỳ hình ảnh nào về lòng tốt tối thượng mà chúng ta nắm giữ. Công việc của việc ở bên cái chết là về việc chăm sóc những mối quan hệ đó, và đặc điểm đầu tiên mà chúng ta cần trong mối quan hệ đó là sự thành thạo. Chúng ta cần biết mình đang làm gì. Tôi muốn có một bác sĩ và y tá bên cạnh mình, người có thể kiểm soát cơn đau và các triệu chứng của tôi. Tôi cần điều đó nhưng như vậy sẽ không đủ.

Tôi cần một người nào đó thoải mái với tinh thần ý nghĩa để giúp tôi tìm ra mục đích và giá trị của cuộc sống. Chúng ta tin tưởng và biết rằng có những điều kiện nhất định trong quá trình chết có lợi cho việc giúp chúng ta thức tỉnh với cuộc sống của mình. Nó tước đi mọi bản sắc và sau đó chúng ta có thể làm một điều gì đó thiết yếu hơn nhiều trong cuộc sống của mình, một điều gì đó cơ bản hơn, chân thực hơn và thực tế hơn nhiều. Cái chết cho chúng ta thấy rằng chúng ta có một cuộc sống trọn vẹn và một lần nữa hy vọng chúng ta bước vào trái tim trọn vẹn của mình.

Pavi : Thật là một lời nhắc nhở và nguồn cảm hứng sâu sắc để kết thúc. Chúng tôi có một câu hỏi cuối cùng mà chúng tôi muốn hỏi tất cả các vị khách của mình, đó là, làm thế nào chúng tôi, với tư cách là cộng đồng ServiceSpace Awakin Call mở rộng, có thể phục vụ bạn trong những gì bạn đang làm?

Frank : Phục vụ tôi! Chết là một trải nghiệm bình thường mà không ai trong chúng ta có thể sống sót khi ra khỏi đây. Hãy hướng về nó, ngồi xuống với nó, uống một tách trà với nó và tìm hiểu nó thật kỹ. Có những bảo tàng treo những bức tranh tuyệt đẹp mà chúng ta cứ nói mãi về một nghệ sĩ vĩ đại. Chúng ta muốn trở thành những nơi như vậy trong cộng đồng của mình, nơi mọi người đến để chết, khi chúng ta đến với họ, chúng ta nói, "làm ơn hãy cho chúng tôi biết cách sống". Có rất nhiều người sống trong các viện dưỡng lão và cơ sở chăm sóc dân cư hoàn toàn cô đơn. Hãy đến một nơi như vậy, ngồi cạnh ai đó một lúc và cùng họ nhìn ra cửa sổ.

Cá nhân bạn rất tử tế khi đề cập đến cuốn sách này, “The Five Invitations” -- Hãy mua nó. Tôi không cần tiền, nhưng hãy mua nó, đọc nó, chia sẻ nó với bạn bè của bạn. Tập hợp một nhóm người lại với nhau và nói về nó. Nếu bạn vào trang web của chúng tôi, có một hướng dẫn cách bắt đầu một nhóm sách. Tôi đã viết nó để giúp mọi người bước vào cuộc sống của họ một cách trọn vẹn hơn.

Pavi : Chúng tôi chắc chắn sẽ gửi các liên kết đến trang web và nhận các nguồn tài nguyên mà bạn đã đề cập đến tất cả mọi người trong cuộc gọi này. Trước khi kết thúc bằng một phút biết ơn, tôi muốn nói rằng cảm giác như khi nói chuyện với bạn, tôi không chỉ nói chuyện với bạn. Tôi cảm thấy tinh thần của tất cả những người mà bạn đã giúp chuyển đổi, tất cả những người chăm sóc mà bạn đã làm việc cùng, người vợ đã thúc đẩy bạn viết cuốn sách và truyền tải những thông điệp này ra thế giới đang ở bên chúng tôi. Cảm ơn bạn đã đưa tất cả họ vào cuộc trò chuyện này và làm phong phú thêm cuộc sống của chúng tôi thông qua sự hào phóng của bạn, Frank.

Frank : Họ là những người thầy thực sự của tôi.