„Umiranje Je Puno više Od Medicinsko

Oduvijek sam imao veliku želju za vječnim životom, ali mislim da vječnost nije nužno dugo vrijeme. Sveti Augustin, veliki kršćanski mistik, govorio je o 'sada' kao o nečemu što nije ni 'u vremenu' ni 'izvan vremena'. 'Sada' je trenutak vječnosti. 'Sada' nije neka milisekunda ili nanosekunda između vremena - to je izvan vremena. Svi smo imali to iskustvo bezvremenosti. To možemo imati, ovdje i sada.

Pavi : To je još jedno sjajno preoblikovanje smrti, u smislu završetaka. Slično sam razmišljao o riječi 'patnja'. Možda je uvećavamo u svojim glavama i kao rezultat toga se od nje odvajamo. Kako definirate tu riječ?

Frank : Tu riječ često koristimo u budističkom svijetu. Patnju smatramo nečim velikim što se dogodilo nekome drugome, poput izbjeglica koje bježe iz Sirije ili djece koja gladuju u nekoj afričkoj zemlji. Patnja je jednostavno naš odnos prema životu. Patnja je kada kupimo iPhone, a novi model se najavljuje sljedeći tjedan ili kada se zaljubimo u nekoga i bolje ga upoznamo. Sve su to patnja. To je naš odnos prema uvjetima. Jedan od načina da se govori o patnji jest da imamo različite vrste odnosa prema životu. Jedan od načina na koji patimo jest da zahtijevamo da život bude drugačiji nego što jest. To je ta neutaživa žeđ da stvari budu drugačije nego što jesu, pa što god je ovdje nije dovoljno. Zatim postoji suprotno od toga, a to je vrsta odbojnosti prema životu kakav jest -- ne sviđa nam se kako stvari jesu, pa od svega i svakoga pravimo neprijatelja. Ostajemo u ovom trajnom ciklusu patnje. Treće je neznanje, i to je njegov najveći oblik. Neznanje je ne vidjeti život kakav jest, i zato se stalno spotičem i padam u istu rupu.

Pavi Mehta : Slušajući te kako govoriš o poslu koji si obavio u vrlo specifičnom području života, čini se kao da se to odnosi na gotovo svaku dimenziju. Siguran sam da je tvoja knjiga dosegla sve vrste raznolike publike. Jesi li bio iznenađen nekim od neočekivanih kutaka koji su bili prijemčivi?

Frank : Opet, moram odati priznanje svojoj supruzi, jer je ona ta koja je doista vidjela da postoji cijela publika ljudi kojima bi mudrost koju učimo uz umiruće bolesnike mogla biti od velike koristi.

Održao sam predavanje na programu pod nazivom 'Dugo sada' u San Franciscu, koji je osmislio Stewart Brand, futurist. To je obično program za ljude koji razmišljaju u smislu trendova -- trendova od 10 000 godina. Publika su obično ljudi koji dolaze na svojim prijenosnim računalima i iPadima. Bilo je stvarno zanimljivo vidjeti sve kako zatvaraju svoja prijenosna računala i odlažu iPade. Bili su prikovani jer je tema bila toliko uzbudljiva. Smrt probija sve naše pretenzije i pokazuje nam što je stvarno važno. Ne moramo čekati da umremo da bismo naučili lekcije koje nas umiranje mora naučiti. Zato sam napisao ovu knjigu! Ona govori o onome što naučite iz umiranja, a što vam može pomoći da živite život pun smisla i integriteta, sretniji život.

Pavi : Divno! Imam još pitanja, ali prijeći ću na pozivatelja u našem redu čekanja.

Kozo : Bok, ovdje Kozo iz Cupertina. I puno ti hvala na ovom pozivu i pet pozivnica, Frank. Htio sam te pitati nešto o jednoj od pozivnica -- prihvaćanje svega i neopiranje ničemu -- ali iz drugačije perspektive. Znam da se puno toga odnosi na ljude koji umiru i pitam se jeste li ikada vidjeli obrnuto -- gdje ljudi koji umiru gotovo odustaju. Razmišljam o nekim pričama koje sam čuo, gdje je bračna osoba čiji je supružnik umro i unutar 5 mjeseci, i ona je mrtva iako je bila savršeno zdrava prije smrti supružnika. Pitam se jeste li to doživjeli ili imate li kakvih misli o tome?

Frank : Prekrasno pitanje, Kozo, i hvala ti što si ga spomenuo. Mislim da je ovaj zadnji dio koji si upravo spomenuo doista česta pojava. Znaš, dijelom je to i rezultat činjenice da se obično jako trude kako bi se brinuli o sebi, često žrtvujući vlastito zdravlje u tom procesu. Postoji više čimbenika koji dovode do tog ishoda.

Ipak, znamo da postoje ljudi u životu koji smrt vide kao najbolje rješenje za svoje probleme. Život im je u mnogim aspektima postao očajan i neproživljiv, pa smrt vide kao način da svu tu patnju dovedu do neke vrste završetka. Nisam baš siguran da možemo obećati ljudima da će smrt okončati svu našu patnju.

U našem hospiciju bila je jedna starija Talijanka i kad god biste je pitali: „Kako si danas?“, rekla bi: „Oh, samo želim umrijeti.“ Imali smo stalnu šalu u hospiciju i ja sam rekla: „Pa, ne shvaćaš je ozbiljno!“ Pa sam otišla i pitala je: „Kako si danas, Grace?“ Rekla je: „Oh, samo želim umrijeti.“ Rekla sam: „Grace, zašto misliš da bi umiranje bilo tako dobro?“ Bilo je to pitanje koje je bilo kontraintuitivno. Grace je rekla: „Pa, barem ću se izvući.“ A ja sam rekla: „Izvući se iz čega, Grace?“

Grace je bila odana supruga svom mužu koji je bio vozač kamiona. Svaki dan mu je spremala odjeću, plaćala račune, pripremala sve obroke, a kad bi se razboljela, nije mogla zamisliti da se on može brinuti za nju, niti bi to mogla učiniti njezina kći. Ona je bila davatelj, pa je došla u bolnicu očekujući da će brzo umrijeti. Sve što znam jest da se Grace nekoliko dana kasnije vratila kući i živjela je pod skrbi muža i kćeri još šest mjeseci te je umrla u udobnosti.

Mislim da je ponekad stvarno korisno raspitati se kod ljudi kako bismo im dali do znanja koliko nam je stalo do njihove prisutnosti i kako bismo zaista cijenili ogromnu iscjeliteljsku moć ljudske prisutnosti, za koju osjećam da imate osjećaj Koza.

Kozo : Hvala ti.

Pavi : Frank, imam osjećaj da tvoj rad otkriva na koje načine možda blefiramo sami sebi o tome kako služimo, a služiti na nečijoj samrtnoj postelji zahtijeva određenu autentičnost. Što te je ovakvo služenje naučilo o istinskom služenju?

Frank : To je odlično pitanje. Na početku sam bio previše revan, mislio sam da znam što je ispravno za sve ostale. Prije nekoliko godina doživio sam srčani udar dok sam podučavao duhovnu obnovu za liječnike i medicinske sestre, i to je zaista bilo sjajno učenje. Bilo je ponizno i ​​stvarno sam vidio kako je biti na drugoj strani ulice. Jedna od stvari koju sam naučio tijekom svog rada je vrijednost poniznosti. Druga je bila vidjeti sebe u drugoj osobi, i ne mislim u nekoj vrsti psihološke projekcije. Mislim stvarno vidjeti svoju majku u ovoj ženi, Grace, o kojoj sam govorio, i vidjeti sebe u njoj. To temeljno mijenja način na koji služim. Za mene je služenje oduvijek bilo uzajamna korist. Za mene je pravo služenje prepoznavanje uzajamnosti ovog iskustva.

U Zen centru postoji ono što nazivaju ceremonijom planinskog sjedala kada se postavi novi opat, a studenti istupaju i postavljaju naizgled borbena pitanja kako bi testirali sposobnost vođenja zajednice sa suosjećanjem. Na jednoj ceremoniji došao je student i pitao: „Što me duhovna praksa može naučiti o brizi za druge?“ Opat je odbrusio na vrlo zen način: „Koje druge? Brini se za sebe.“ Student je odgovorio: „Pa kako da to učinim? Kako da se brinem za sebe?“ A opat je rekao: „Pa naravno - služi drugim ljudima.“ Drugim riječima: zajedno smo u ovom čamcu.

Pavi : To me podsjeća na Dalaj Lamin citat: „Budi sebičan. Budi velikodušan.“ Idem do našeg sljedećeg pozivatelja ovdje.

Alyssa : Bok, ovdje Alyssa iz Seattlea i želim vam se zahvaliti. Ovo je bio apsolutno nevjerojatan poziv. Imam dva pitanja. Kad ste govorili o završetcima, rekli ste da način na koji oblikujete i nosite se sa završetcima ujedno oblikuje i tretira nove početke. Zanimalo me možete li detaljnije objasniti što ste pod time mislili.

Frank : Način na koji završavamo jedno iskustvo oblikuje gdje počinje sljedeće. Na primjer, upravo ste se posvađali s partnerom ili najboljim prijateljem, a zatim morate zakoračiti u neku drugu situaciju. Ono što je bilo neriješeno ostaje s vama; nosite to u sljedeći trenutak. Kad sam u bolnici i prelazim iz jedne pacijentske sobe u drugu, moram se pobrinuti da donesem neki časni završetak s pacijentom u sobi, čak i ako je u komi. Tada moram svjesno zakoračiti u sljedeću sobu. Imam tu glupu naviku, kad uđem u pacijentovu sobu, pogledam gdje su šarke na vratima. Ako su s desne strane, uđem desnom nogom. To je način na koji svjesno ulazim u sobu -- prepoznajući da prelazim prag u novi svijet. Sada ga ne možemo uvijek u potpunosti dovršiti, pa si moramo obećati da ćemo se kasnije vratiti na to. Sada sam ljut ili sam uzrujan, ali vratit ću se kasnije. To nije odjeljivanje -- to je obećanje.

Alyssa : Da -- moram se seliti i razmišljam o tome kako se osjećam dok se selim i idem na sljedeće mjesto. To je promijenilo moju perspektivu i način na koji se nosim s tim. Možda biram nešto poput otvorenosti, jednostavno biti otvorena i imati tu percepciju.

Frank : Tako je!

Alyssa : Drugo pitanje koje sam imala bilo je - čini se da čujem da je posvuda prisutno to nevjerojatno - ne znam je li to dar koji imate - ali da u svojoj priči imate prava pitanja i postupke. Puno toga se čini kao da imate tu nevjerojatnu vještinu iz vlastitog iskustva, ali u vašim pričama pitala sam se dolazi li puno toga od vas, a ne od vas?

Frank : To je jako dobar način da se to kaže. Mislim da znate kada smo prisutni, a prisutnost znači prije svega da sam ovdje, da sam dostupan, da mi um nije raspršen. Prisutnost je neki drugi put do punoće uma i ima opipljivu kvalitetu. Većina nas je imala neko takvo iskustvo i usklađujemo se i razumijemo neku vrstu unutarnjeg vodiča. To unutarnje vodstvo dolazi od nekih arkanđela, i to bi moglo biti nečije uvjerenje. U mom slučaju, osjećam se kao da je to urođena ljudska kvaliteta koja se javlja kao odgovor na situaciju. Znatiželja se javlja kao vrsta vodstva; razigranost se javlja kao vrsta vodstva. To su bitne ljudske kvalitete koje svi imamo u sebi. Izazov je utišati se dovoljno da bismo mogli slušati, da ne budemo toliko puni spoznaje da se zapravo ne usklađujemo ili ne slušamo što se pojavljuje. To bi moglo biti od stvarne koristi u situaciji. Osjećam da ste to sposobni učiniti. Utišaš se, smiriš se, a zatim vidiš što bi mogao intuitivno znati tim divnim šestim čulom intuicije.

Pavi : Frank, ono što mi pada na pamet dok te slušam i razmišljam o pričama i iskustvima kojima si svjedočio jest kako sa svime time radiš na način da te ne opterećuje. Je li to časni završetak koji doživljavaš u svojoj praksi ono što ti omogućuje da ne budeš paraliziran?

Frank : Ponekad se izgubim, i to je jednostavno ljudski. Izgubit ćemo se i preplaviti. Odnijet će nas naša tuga ili žalost, i mislim da je važno prepoznati da kada sam s nekim tko pati, mogu sagledati vlastiti strah. Stalno gledam u vlastitu tugu, tako da nisam sto posto s njima. Zapravo, dio svoje pažnje usmjeravam na vlastito iskustvo. Drugo, moram raditi vježbe koje mi mogu pomoći da održim ravnotežu. Usred epidemije AIDS-a, ponekad sam znao da je dvadeset, trideset ljudi umrlo u tjednu. To je bio ogroman izvor tuge u mom životu.

Učinio bih tri stvari kako bih se nosio s tim. Prvo, vratio bih se na svoj jastuk za meditaciju kako bih stabilizirao ovo iskustvo i stekao perspektivu. Drugo, posjećivao bih tjelesnog radnika jednom tjedno, i bio je stvarno sjajan tip. Ušao bih u njegov ured i legao na stol, a on bi rekao: "Gdje da se danas dodirnem, Frank?" Pokazao bih na svoje rame. Stavio bi ruku na moje rame, a ja bih samo plakao oko sat vremena. Ustao bih od stola i rekao bih vidimo se sljedeći tjedan. Gotovo nikada nismo razgovarali. Jednostavno mi je trebao taj odnosni dodir koji bi mi pomogao da se povežem i osjećam se slobodno da izrazim tugu koja je bila u mom životu.

Treće što sam radila bilo je posjećivanje rodilišta s nekim prijateljima gdje su bile bebe koje su rodile majke ovisnice. Te bebe je trebalo držati, pa bih prije nego što bih otišla kući svojoj djeci, otišla u bolnicu i držala te bebe. Samo sam ostala tamo s ljubavlju kako bih ih smirila kako bi mogle spavati. Bilo je nešto u toj nježnosti i sposobnosti njegovanja malih beba. To mi je enormno pomoglo u radu s onima koji pate. Te su mi prakse bile ključne u tom radu kako bih ih održala uravnoteženima i ostala ljudska, a ne tehničarima.

Ljudi to rade posvuda, a mi pričamo o zdravstvenim problemima, ali Bože, volio bih da mogu s vama podijeliti priče koje imam o medicinskim sestrama, pomoćnicima u kućnoj njezi, liječnicima i socijalnim radnicima koji rade izvanredne stvari izvan okvira svog posla. Jednom sam svjedočio medicinskom pomoćniku s teškim poslom. Nakon što je upozorenje za hitan slučaj upozorilo na opasnost, njegov je zadatak bio očistiti sobu. Pacijentica je još uvijek bila tamo, prišao je pacijentici, nagnuo se i rekao: „Sada si umrla, a ja ću što s poštovanjem isprati svu prašinu i zbrku te okupati njezino tijelo.“ Moramo znati da ta vrsta osnovne dobrote postoji.

Pavi : U ovoj zajednici imamo mnogo ljudi koji rade s rizičnom mladeži i djecom koja su prošla kroz sve vrste trauma, i pitam se, kao netko tko je preživio problematičnu mladost, imate li kakve riječi ili smjernice za njih.

Frank : Složenost traume koju djeca u riziku proživljavaju ovih dana je poražavajuća. Zapanjujuće je da ljudi još uvijek mogu hodati okolo, ali ja samo govorim o onome što je meni pomoglo. Samo ih volite dok ponovno ne budu mogli voljeti sebe. Ljudi su me voljeli i pokazali mi da je moguće voljeti sebe, pa sam posudio njihovu ljubav.

Pavi : Spomenuli ste činjenicu da proces umiranja nije medicinski proces i da obavlja svoj posao baš kao i proces rođenja. Možete li malo više reći o tome?

Frank : U ovoj zemlji i u mnogim zemljama umiranje tretiramo kao da je jednostavno medicinski događaj, a to je puno više od toga. To je puno dublje i ne postoji jedan jedinstveni model koji je dovoljno velik da obuhvati sve što se događa u trenutku umiranja. Umiranje je puno više o našem odnosu kroz ljubav prema patnji, iskustvu same smrti s Bogom ili bilo kojom slikom krajnje dobrote koju imamo. Rad na tome da se bude s umirućim jest briga o tim odnosima, a prva karakteristika koja nam je potrebna u tom odnosu je majstorstvo. Moramo znati što radimo. Želim liječnika i medicinsku sestru uz sebe koji mogu upravljati mojom boli i kontrolirati moje simptome. To mi treba, ali to neće biti dovoljno.

Trebam nekoga tko će se osjećati ugodno u duhu smisla da mi pomogne otkriti koja je svrha i vrijednost mog života. Vjerujemo i znamo da postoje određeni uvjeti u procesu umiranja koji nam pomažu da se probudimo u svom životu. To uklanja sve identitete i tada možemo učiniti nešto daleko bitnije u svojim životima, nešto mnogo temeljnije, istinitije i stvarnije. Umiranje nam pokazuje da imamo ispunjen, bogat život i nadamo se da ponovno ulazimo u svoja puna srca.

Pavi : Kakav dubok podsjetnik i inspiracija za kraj. Imamo još jedno posljednje pitanje koje postavljamo svim našim gostima, a to je, kako mi, kao proširena zajednica ServiceSpace Awakin Call, možemo pomoći vama u onome što radite?

Frank : Poslužite me! Umiranje je obično iskustvo u kojem nitko od nas odavde ne izlazi živ. Okrenimo se prema njemu, sjednimo s njim, popijmo šalicu čaja s njim i upoznajmo ga stvarno dobro. Postoje muzeji gdje vise sjajne slike i gdje pričamo o velikom umjetniku. Želimo biti takva mjesta u našim zajednicama gdje ljudi dolaze umrijeti, kada im dođemo reći: "Molimo vas, recite nam kako živjeti." Toliko je ljudi koji žive u domovima za starije i nemoćne i ustanovama za njegu koji su potpuno sami. Idite u jedan od njih, sjednite neko vrijeme pored nekoga i gledajte s njim kroz prozor.

Osobno, jako ste ljubazni što ste spomenuli ovu knjigu, „Pet poziva“ -- Kupite je. Ne treba mi novac, ali kupite je, pročitajte je, podijelite je s prijateljima. Okupite grupu ljudi i razgovarajte o tome. Ako posjetite našu web stranicu, tamo ćete pronaći vodič za pokretanje grupe čitatelja. Napisao sam ga kako bih pomogao ljudima da potpunije zakorače u svoje živote.

Pavi : Svakako ćemo poslati poveznice na web stranicu i resurse koje ste spomenuli svim ljudima na ovom pozivu. Prije nego što završim s minutom zahvalnosti, htjela sam reći da sam se osjećala kao da razgovarajući s vama, nisam samo razgovarala s vama. Osjećala sam se kao da je duh svih ljudi kojima ste pomogli u tranziciji, svih njegovatelja s kojima ste radili, vaše supruge koja vas je potaknula da napišete knjigu i prenesete ove poruke svijetu bio s nama. Hvala vam što ste ih sve uključili u ovaj razgovor i obogatili naše živote svojom velikodušnošću, Frank.

Frank : Oni su moji pravi učitelji.