"मृत्यु एक चिकित्सा घटना से कही

हमेशा से ही अनंत जीवन की चाहत रही है, लेकिन मुझे लगता है कि अनंत काल का मतलब हमेशा लंबा समय नहीं होता। महान ईसाई रहस्यवादी सेंट ऑगस्टीन ने 'अभी' के बारे में बात की थी, न तो 'समय के भीतर' और न ही 'समय से बाहर'। 'अभी' अनंत काल का क्षण है। 'अभी' समय के बीच कुछ मिलीसेकंड या नैनोसेकंड नहीं है -- यह समय से बाहर है। हम सभी ने कालातीतता का अनुभव किया है। हम इसे यहीं और अभी पा सकते हैं।

पावी : अंत के संदर्भ में यह मृत्यु का एक और बढ़िया पुनर्संरचना है। मैं 'पीड़ा' शब्द के बारे में भी इसी तरह सोच रही थी। शायद हम इसे अपने दिमाग में बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं और परिणामस्वरूप, खुद को इससे अलग कर लेते हैं। आप इस शब्द को कैसे परिभाषित करते हैं?

फ्रैंक : हम बौद्ध दुनिया में इस शब्द का बहुत इस्तेमाल करते हैं। हम दुख को किसी और के साथ हुई बड़ी घटना के रूप में देखते हैं, जैसे सीरिया से भाग रहे शरणार्थी या अफ्रीकी देश में भूख से मर रहे बच्चे। दुख बस जीवन के साथ हमारा रिश्ता है। दुख तब होता है जब आप एक आईफोन खरीदते हैं और अगले हफ़्ते नए मॉडल की घोषणा हो जाती है या किसी से प्यार हो जाता है और उसे बेहतर तरीके से जानने लगते हैं। ये सभी चीजें दुख हैं। यह परिस्थितियों के साथ हमारा रिश्ता है। दुख के बारे में बात करने का एक तरीका यह है कि हमारे जीवन के साथ अलग-अलग तरह के रिश्ते हैं। हम जिस तरह से पीड़ित होते हैं, उसका एक तरीका यह है कि हम मांग करते हैं कि जीवन जैसा है वैसा न हो। यह एक ऐसी प्यास है जो कभी नहीं बुझती कि चीजें वैसी न हों जैसी वे हैं, और इसलिए जो कुछ भी यहाँ है वह पर्याप्त नहीं है। फिर इसका विपरीत है, जो जीवन के प्रति एक तरह की घृणा है - हमें चीजें जिस तरह से हैं वैसी पसंद नहीं हैं, इसलिए हम हर चीज और हर किसी को अपना दुश्मन बना लेते हैं। हम दुख के इस सतत चक्र में फंसे रहते हैं। तीसरा है अज्ञान, और यह इसका सबसे बड़ा रूप है। अज्ञानता का अर्थ है जीवन को सही रूप में न देख पाना, और इसलिए मैं बार-बार ठोकर खाता हुआ उसी गड्ढे में गिरता रहता हूँ।

पावी मेहता : जीवन के एक बहुत ही विशिष्ट क्षेत्र में आपके द्वारा किए गए काम के बारे में बात करते हुए सुनकर ऐसा लगता है कि यह लगभग हर आयाम पर लागू होता है। मुझे यकीन है कि आपकी किताब सभी तरह के विविध दर्शकों तक पहुँची है। क्या आप किसी ऐसे अप्रत्याशित कोने से आश्चर्यचकित हुए हैं जो ग्रहणशील रहे हैं?

फ्रैंक : एक बार फिर, मुझे वास्तव में इसका श्रेय अपनी पत्नी को देना होगा, क्योंकि वह ही थी जिसने वास्तव में देखा कि वहां लोगों का एक पूरा समूह था जो वास्तव में उस ज्ञान से लाभान्वित हो सकता था जो हम मरते हुए लोगों के बिस्तर के पास सीखते हैं।

मैंने सैन फ्रांसिस्को में 'द लॉन्ग नाउ' नामक कार्यक्रम में भाषण दिया, जिसे भविष्यवादी स्टीवर्ट ब्रांड ने बनाया था। यह आम तौर पर उन लोगों के लिए एक कार्यक्रम है जो रुझानों के संदर्भ में सोचते हैं - 10,000 साल के रुझान। इसके दर्शक आम तौर पर वे लोग होते हैं जो अपने लैपटॉप और आईपैड पर आते हैं। सभी को अपने लैपटॉप बंद करते और अपने आईपैड को दूर रखते देखना वाकई दिलचस्प था। वे इस विषय पर बहुत उत्साहित थे क्योंकि यह विषय बहुत ही प्रेरक था। मृत्यु हमारे सभी दिखावों को खत्म कर देती है और हमें दिखाती है कि वास्तव में क्या मायने रखता है। हमें मरने तक इंतजार करने की ज़रूरत नहीं है कि हम मरने से क्या सबक सीखें। इसीलिए मैंने यह किताब लिखी है! यह इस बारे में है कि आप मरने से क्या सीखते हैं जो आपको अर्थपूर्ण और ईमानदारी से भरा जीवन जीने में मदद कर सकता है, एक खुशहाल जीवन।

पावी : बहुत बढ़िया! मेरे पास और भी सवाल हैं, लेकिन मैं हमारी कतार में खड़े कॉलर के पास जा रही हूँ।

कोज़ो : नमस्ते, मैं क्यूपर्टिनो से कोज़ो हूँ। और इस कॉल और पाँच निमंत्रणों के लिए आपका बहुत-बहुत धन्यवाद, फ्रैंक। मैं आपसे एक निमंत्रण के बारे में एक सवाल पूछना चाहता था -- हर चीज़ का स्वागत करना और किसी चीज़ का विरोध न करना -- लेकिन एक अलग नज़रिए से। मुझे पता है कि इसमें से बहुत कुछ ऐसे लोगों से संबंधित है जो मर रहे हैं, और मुझे आश्चर्य है कि क्या आपने कभी इसे दूसरे तरीके से देखा है -- जहाँ लोग मर रहे हैं, लगभग हार मान रहे हैं। मैं कुछ कहानियों के बारे में सोचता हूँ जो मैंने सुनी हैं जहाँ एक विवाहित व्यक्ति जिसका जीवनसाथी मर गया और 5 महीने के भीतर, वे भी मर गए, जबकि जीवनसाथी की मृत्यु से पहले वे पूरी तरह स्वस्थ थे। मुझे आश्चर्य है कि क्या आपने ऐसा अनुभव किया है या इस पर आपके कोई विचार हैं?

फ्रैंक : सुंदर प्रश्न, कोज़ो, और इसे उठाने के लिए धन्यवाद। मुझे लगता है कि आपने अभी जो आखिरी हिस्सा बताया है, वह वास्तव में एक सामान्य घटना है। आप जानते हैं कि आंशिक रूप से यह इस तथ्य का भी परिणाम है कि वे आमतौर पर उनकी देखभाल करने के लिए वास्तव में कड़ी मेहनत करते हैं, अक्सर इस प्रक्रिया में अपने स्वयं के स्वास्थ्य का बलिदान करते हैं। ऐसे कई कारक हैं जो उस परिणाम की ओर ले जाते हैं।

फिर भी, हम जानते हैं कि जीवन में कुछ लोग ऐसे भी हैं जो मृत्यु को अपनी समस्याओं का सबसे अच्छा समाधान मानते हैं। उनके लिए जीवन कई मायनों में निराशाजनक और असहनीय हो गया है, और इसलिए वे मृत्यु को अपने सभी दुखों को किसी तरह से समाप्त करने का एक तरीका मानते हैं। मुझे यकीन नहीं है कि हम लोगों से यह वादा कर सकते हैं कि मृत्यु हमारे सभी दुखों को समाप्त कर देगी।

हमारे आश्रम में एक बूढ़ी इतालवी महिला थी, और जब भी आप उससे पूछते, “आज तुम कैसी हो?” तो वह कहती, “ओह, मैं बस मरना चाहती हूँ।” हमारे आश्रम में एक मज़ाक चलता रहता था और मैंने कहा, “अच्छा, तुम उसे गंभीरता से नहीं ले रही हो!” तो मैं उसके पास गया और उससे पूछा, “आज तुम कैसी हो, ग्रेस?” उसने कहा, “ओह, मैं बस मरना चाहती हूँ।” मैंने कहा, “ग्रेस, तुम्हें क्या लगता है कि मरना इतना अच्छा होगा?” यह पूछने के लिए एक विरोधाभासी सवाल था। ग्रेस ने कहा, “अच्छा, कम से कम मैं बाहर तो निकल जाऊँगी।” और मैंने कहा, “किससे बाहर निकलूँ, ग्रेस?”

ग्रेस अपने पति के प्रति समर्पित पत्नी थी जो ट्रक ड्राइवर था। हर दिन वह उसके कपड़े बिछाती थी, बिल चुकाती थी, उसके लिए खाना बनाती थी, और जब वह बीमार होती थी तो वह कल्पना भी नहीं कर सकती थी कि वह उसकी देखभाल कर सकता है, न ही उसकी बेटी। वह देने वाली थी, इसलिए वह अस्पताल आई और उम्मीद थी कि वह जल्दी ही मर जाएगी। मुझे बस इतना पता है कि कुछ दिनों बाद ग्रेस घर वापस चली गई। और वह अपने पति और बेटी की देखभाल में छह महीने तक रही और आराम से मर गई।

मुझे लगता है कि कभी-कभी लोगों से पूछताछ करना बहुत उपयोगी होता है, ताकि उन्हें पता चले कि हम उनकी उपस्थिति की कितनी परवाह करते हैं, तथा मानवीय उपस्थिति की असीम उपचारात्मक शक्ति का वास्तव में मूल्यांकन हो सके, और मुझे लगता है कि कोज़ो के मामले में आपमें भी यही भावना है।

कोज़ो : धन्यवाद.

पावी : फ्रैंक, मुझे लगता है कि आप जो काम करते हैं, वह उन तरीकों को सामने लाता है, जिनसे हम अपने आप को धोखा दे सकते हैं कि हम कैसे सेवा कर रहे हैं, और किसी की मृत्यु के समय सेवा करने के लिए एक तरह की प्रामाणिकता की आवश्यकता होती है। इस तरह से सेवा करने से आपको सच्ची सेवा के बारे में क्या सीखने को मिला?

फ्रैंक : यह एक बढ़िया सवाल है। मैं शुरू में बहुत ज़्यादा उत्साही था, मुझे लगता था कि मैं जानता हूँ कि बाकी सभी के लिए क्या सही है। कुछ साल पहले जब मैं डॉक्टरों और नर्सों के लिए एक रिट्रीट पढ़ा रहा था, तो मुझे दिल का दौरा पड़ा, और यह वाकई एक बढ़िया शिक्षा थी। यह विनम्र करने वाला था, और मैंने वास्तव में देखा कि सड़क के दूसरी तरफ़ होना कैसा होता है। मेरे काम के दौरान मैंने जो चीज़ें सीखीं, उनमें से एक विनम्रता का मूल्य है। दूसरा था दूसरे व्यक्ति में खुद को देखना, और मेरा मतलब किसी तरह के मनोवैज्ञानिक प्रक्षेपण से नहीं है। मेरा मतलब है कि मैं जिस महिला, ग्रेस, के बारे में बात कर रहा था, उसमें अपनी माँ को देखना और खुद को उसमें देखना। यह मौलिक रूप से मेरे सेवा करने के तरीके को बदल देता है। मेरे लिए, सेवा हमेशा से ही पारस्परिक लाभ के बारे में रही है। मेरे लिए, सच्ची सेवा इस अनुभव की पारस्परिकता को पहचानना है।

ज़ेन सेंटर में नए मठाधीश के पद पर नियुक्त होने पर माउंटेन सीट समारोह होता है, जिसमें छात्र आगे आकर समुदाय का करुणा के साथ नेतृत्व करने की क्षमता का परीक्षण करने के लिए लड़ाकू प्रश्न पूछते हैं। एक समारोह में एक छात्र आया और उसने पूछा, "आध्यात्मिक अभ्यास मुझे दूसरों की देखभाल करने के बारे में क्या सिखाता है?" मठाधीश ने बहुत ही ज़ेन तरीके से जवाब दिया, "दूसरों की क्या? अपना ख्याल रखना।" छात्र ने जवाब दिया, "अच्छा मैं यह कैसे करूँ? मैं अपना ख्याल कैसे रखूँ?" और मठाधीश ने कहा, "बेशक - दूसरों की सेवा करो।" दूसरे शब्दों में: हम इस नाव में एक साथ हैं।

पावी : यह मुझे दलाई लामा की उक्ति याद दिलाता है, "स्वार्थी बनो। उदार बनो।" मैं यहाँ हमारे अगले कॉलर के पास जा रही हूँ।

एलिसा : नमस्ते, मैं सिएटल से एलिसा हूँ, और मैं आपको धन्यवाद देना चाहती हूँ। यह एक बहुत ही शानदार कॉल रही है। मेरे पास दो सवाल हैं। जब आप अंत के बारे में बात कर रहे थे, तो आपने कहा कि आप अंत को कैसे आकार देते हैं और उससे कैसे निपटते हैं, उसी तरह आप नई शुरुआत को आकार दे सकते हैं और उसका इलाज कर सकते हैं। मुझे आश्चर्य हुआ कि क्या आप इस बारे में और विस्तार से बता सकते हैं कि आपका क्या मतलब था।

फ्रैंक : जिस तरह से हम एक अनुभव को समाप्त करते हैं, उससे अगले अनुभव की शुरुआत होती है। उदाहरण के लिए, आपने अभी-अभी अपने साथी या अपने सबसे अच्छे दोस्त के साथ बहस की है, और फिर आपको किसी दूसरी स्थिति में कदम रखना है। जो अनसुलझा रह गया है, वह आपके साथ है; आप उसे अगले पल में ले जाते हैं। जब मैं अस्पताल में होता हूँ और एक मरीज के कमरे से दूसरे में जाता हूँ, तो मुझे यह सुनिश्चित करना होता है कि मैं कमरे में मौजूद मरीज के साथ सम्मानजनक समापन करूँ, भले ही वे कोमा में हों। फिर मुझे सचेत रूप से अगले कमरे में कदम रखना होता है। मेरी एक मूर्खतापूर्ण आदत है, जब मैं मरीज के कमरे में जाता हूँ तो मैं देखता हूँ कि दरवाज़े पर टिका कहाँ है। अगर टिका दाईं ओर है तो मैं अपने दाहिने पैर से अंदर जाता हूँ। यह मेरे लिए कमरे में सचेत रूप से प्रवेश करने का एक तरीका है -- यह पहचानना कि मैं एक नई दुनिया में प्रवेश कर रहा हूँ। अब हम इसे हमेशा पूरी तरह से पूरा नहीं कर सकते, इसलिए हमें खुद से वादा करना होगा कि हम बाद में इस पर वापस आएँगे। मैं अभी नाराज़ हूँ या मैं अभी परेशान हूँ, लेकिन मैं बाद में इस पर वापस आऊँगा। यह विभाजन नहीं है - यह एक वादा है।

एलिसा : हाँ -- मुझे आगे बढ़ना पड़ रहा है और मैं सोच रही हूँ कि जब मैं आगे बढ़ रही हूँ और अगली जगह जा रही हूँ तो मैं कैसी हूँ। इसने मेरे दृष्टिकोण और इससे निपटने के तरीके को बदल दिया है। शायद मैं खुलेपन जैसी कोई चीज़ चुन रही हूँ, बस खुली रहना और उस धारणा को रखना।

फ्रैंक : सही!

एलिसा : मेरा दूसरा सवाल था - ऐसा लगता है कि मैं जो सुन रही हूँ वह यह है कि पूरी कहानी में यह अविश्वसनीय है - मुझे नहीं पता कि यह आपके पास एक उपहार है या नहीं - लेकिन आपकी कहानी में सही सवाल और कार्रवाई होना। ऐसा लगता है कि आपके पास अपने अनुभव से यह अविश्वसनीय कौशल है, लेकिन आपकी कहानियों में मुझे आश्चर्य हो रहा है कि क्या यह बहुत कुछ आपके माध्यम से आता है, आपसे नहीं?

फ्रैंक : यह कहने का बहुत बढ़िया तरीका है। मुझे लगता है कि आप जानते हैं कि जब हम मौजूद होते हैं और मौजूद होने का मतलब है कि सबसे पहले मैं यहाँ हूँ, मैं उपलब्ध हूँ, मेरा मन बिखरा हुआ नहीं है। उपस्थिति मन की परिपूर्णता का एक और तरीका है, और इसमें एक स्पष्ट गुण है। हममें से अधिकांश लोगों को इस तरह का कुछ अनुभव हुआ है, और हम एक तरह के आंतरिक मार्गदर्शक के साथ जुड़ते हैं और उसे समझते हैं। वह आंतरिक मार्गदर्शन कुछ महादूतों से आ रहा है, और यह किसी का विश्वास हो सकता है। मेरे मामले में, ऐसा लगता है कि यह एक जन्मजात मानवीय गुण है जो स्थिति के जवाब में उभरता है। जिज्ञासा एक तरह के मार्गदर्शन के रूप में उत्पन्न होती है; चंचलता एक तरह के मार्गदर्शन के रूप में उत्पन्न होती है। ये आवश्यक मानवीय गुण हैं जो हम सभी में होते हैं। चुनौती यह है कि सुनने में सक्षम होने के लिए पर्याप्त शांत हो जाएँ, अपने ज्ञान में इतना न डूब जाएँ कि हम वास्तव में जो कुछ भी उभर रहा है उसे सुन न सकें या सुन न सकें। यह स्थिति में वास्तव में लाभकारी हो सकता है। मुझे लगता है कि आप ऐसा करने में सक्षम हैं। आप स्वयं को शांत करें, शांत करें, और फिर देखें कि आप अंतर्ज्ञान की उस अद्भुत छठी इंद्रिय को सहज रूप से क्या जान सकते हैं।

पावी : फ्रैंक, आपकी बातें सुनकर और आपके द्वारा देखी गई कहानियों और अनुभवों के बारे में सोचकर मुझे यह बात समझ में आती है कि आप इन सबके साथ किस तरह काम करते हैं, ताकि यह आपको बोझिल न बनाए। क्या यह आपके अभ्यास में अनुभव किया जाने वाला सम्मानजनक समापन है जो आपको पंगु नहीं होने देता।

फ्रैंक : कभी-कभी मैं खो जाता हूँ, और यह बस मानवीय है। हम खो जाते हैं और अभिभूत हो जाते हैं। हम अपने दुख या शोक में बह जाते हैं, और मुझे लगता है कि जब मैं किसी ऐसे व्यक्ति के साथ होता हूँ जो पीड़ित है, तो मैं अपने डर को देखने में सक्षम होता हूँ। मैं हर समय अपने दुख को देख रहा हूँ, इसलिए ऐसा नहीं है कि मैं उनके साथ सौ प्रतिशत हूँ। मैं वास्तव में अपने अनुभव पर अपना ध्यान केंद्रित कर रहा हूँ। दूसरा, मुझे ऐसे अभ्यास करने होंगे जो मुझे संतुलन बनाए रखने में मदद कर सकें। एड्स महामारी के बीच, कभी-कभी मुझे पता चलता था कि सप्ताह में बीस, तीस लोग मर जाते हैं। यह मेरे जीवन में दुख का एक बड़ा स्रोत था।

मैं इससे निपटने के लिए तीन काम करता था। पहली बात यह कि मैं इस अनुभव को स्थिर करने के लिए अपने ध्यान के कुशन पर वापस चला जाता था ताकि परिप्रेक्ष्य प्राप्त कर सकूं। दूसरी बात जो मैंने की वह थी सप्ताह में एक बार एक बॉडी वर्कर से मिलना, और वह वास्तव में एक महान व्यक्ति था। मैं उसके कार्यालय में जाता और एक मेज पर लेट जाता और वह पूछता, "मुझे आज कहाँ छूना चाहिए फ्रैंक?" मैं अपने कंधे की ओर इशारा करता। उसने अपना हाथ मेरे कंधे पर रखा, और मैं लगभग एक घंटे तक रोता रहा। मैं मेज से उठ जाता, और कहता कि अगले सप्ताह मिलते हैं। हम शायद ही कभी बातचीत करते थे। यह सिर्फ इतना था कि मुझे उस रिश्ते की ज़रूरत थी जो मुझे संपर्क करने और अपने जीवन में दुख को व्यक्त करने में मदद करे।

तीसरी चीज़ जो मैंने की, वह यह थी कि मैं अपने कुछ दोस्तों के साथ प्रसूति वार्ड में जाती थी, जहाँ ऐसे बच्चे थे जो नशे की लत में डूबी माताओं से पैदा हुए थे। इन बच्चों को गोद में लेने की ज़रूरत थी, और इसलिए अपने बच्चों के पास घर जाने से पहले, मैं अस्पताल जाती और इन बच्चों को गोद में लेती। मैं बस वहाँ प्यार से रहती ताकि उन्हें शांत कर सकूँ और वे सो सकें। उस कोमलता और छोटे बच्चों को पालने की क्षमता में कुछ ऐसा था। इससे मुझे पीड़ा से निपटने में बहुत मदद मिली। वे अभ्यास मेरे लिए उस काम में ज़रूरी थे ताकि उन्हें संतुलित रखा जा सके और वे इंसान बने रहें और तकनीशियन न बनें।

लोग हर जगह ऐसा कर रहे हैं, और हम स्वास्थ्य की समस्याओं के बारे में बात करते हैं, लेकिन भगवान, मैं चाहता हूं कि मैं आपके साथ नर्सों, घरेलू स्वास्थ्य सहायकों, डॉक्टरों और सामाजिक कार्यकर्ताओं की कहानियाँ साझा कर सकूँ जो अपने काम के दायरे से परे उल्लेखनीय काम कर रहे हैं। एक बार, मैंने एक नर्स के सहायक को एक कठिन काम करते देखा। कोड ब्लू के बाद, उसका काम कमरे को साफ करना था। मरीज अभी भी वहीं था, और वह मरीज के पास गया, झुक गया, और कहा, "अब तुम मर चुकी हो, और मैं यथासंभव सम्मानपूर्वक सारी धूल और भ्रम को धोकर उसके शरीर को नहला दूँगा।" हमें यह जानने की जरूरत है कि इस तरह की बुनियादी अच्छाई मौजूद है।

पावी : हमारे समुदाय में कई लोग ऐसे हैं जो जोखिमग्रस्त युवाओं और बच्चों के साथ काम करते हैं जो सभी प्रकार के आघात से गुजर रहे हैं, और मैं जानना चाहती हूँ कि एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जो संकटग्रस्त युवाओं से बच गया है, क्या आपके पास उनके लिए कुछ शब्द या मार्गदर्शन है।

फ्रैंक : इन दिनों जोखिम में पड़े बच्चों को जिस तरह के आघात से गुजरना पड़ रहा है, उसकी जटिलता विनाशकारी है। यह आश्चर्यजनक है कि लोग अभी भी इधर-उधर घूम सकते हैं, लेकिन मैं केवल वही बताता हूँ जिससे मुझे मदद मिली। बस उन्हें तब तक प्यार करो जब तक वे खुद से फिर से प्यार नहीं कर सकते। लोगों ने मुझे प्यार किया और मुझे दिखाया कि खुद से प्यार करना संभव है, और इसलिए मैंने उनका प्यार उधार लिया।

पावी : आपने बताया कि मरने की प्रक्रिया कोई चिकित्सा प्रक्रिया नहीं है, और यह जन्म प्रक्रिया की तरह ही अपना काम करती है। क्या आप इसके बारे में थोड़ा और बता सकते हैं?

फ्रैंक : हम इस देश में और कई देशों में मरने को ऐसे मानते हैं जैसे कि यह सिर्फ़ एक चिकित्सा घटना हो, और यह उससे कहीं ज़्यादा है। यह बहुत ज़्यादा गहरा है, और ऐसा कोई एक मॉडल नहीं है जो मरने के समय होने वाली सभी घटनाओं को समाहित कर सके। मरना हमारे प्रेम से लेकर पीड़ा तक के रिश्ते, मृत्यु के अनुभव से लेकर ईश्वर या हमारे द्वारा धारण की गई किसी भी परम दयालुता के बारे में है। मरने के साथ होने का काम उन रिश्तों को निभाना है, और उस रिश्ते में सबसे पहली विशेषता जो हमें चाहिए वह है महारत। हमें यह जानना चाहिए कि हम क्या कर रहे हैं। मैं अपने साथ एक डॉक्टर और नर्स चाहता हूँ जो मेरे दर्द को संभाल सके और मेरे लक्षणों को नियंत्रित कर सके। मुझे इसकी ज़रूरत है लेकिन यह पर्याप्त नहीं होगा।

मुझे किसी ऐसे व्यक्ति की आवश्यकता है जो अर्थ की भावना में सहज हो और मुझे यह पता लगाने में मदद करे कि मेरे जीवन का उद्देश्य और मूल्य क्या है। हम भरोसा करते हैं और जानते हैं कि मरने की प्रक्रिया में कुछ ऐसी परिस्थितियाँ होती हैं जो हमें अपने जीवन के प्रति जागरूक होने में मदद करती हैं। यह सभी पहचानों को दूर कर देता है और फिर हम अपने जीवन में कुछ और अधिक आवश्यक, कुछ और अधिक मौलिक, सच्चा और वास्तविक कर सकते हैं। मरना हमें दिखाता है कि हमारे पास एक पूर्ण समृद्ध जीवन है और फिर से उम्मीद है कि हम अपने पूरे दिल से कदम रखेंगे।

पावी : यह कितना गहरा अनुस्मारक और प्रेरणादायी है। हमारे पास एक अंतिम प्रश्न है जो हम अपने सभी मेहमानों से पूछते हैं और वह यह है कि हम विस्तारित सर्विसस्पेस अवेकिन कॉल समुदाय के रूप में आप जो कर रहे हैं उसमें आपकी किस तरह से सेवा कर सकते हैं?

फ्रैंक : मेरी सेवा करो! मरना एक सामान्य अनुभव है, जिसमें से हम में से कोई भी जीवित नहीं निकलता। आइए हम इसकी ओर मुड़ें, इसके साथ बैठें, इसके साथ एक कप चाय पिएं और इसे अच्छी तरह से जानें। ऐसे संग्रहालय हैं जहाँ शानदार पेंटिंग्स लटकी हुई हैं जहाँ हम एक महान कलाकार के बारे में बात करते रहते हैं। हम अपने समुदायों में ऐसी जगह बनना चाहते हैं जहाँ लोग मरने के लिए आते हैं, जब हम उनके पास आते हैं तो हम कहते हैं, "कृपया हमें बताएं कि कैसे जीना है।" नर्सिंग होम और आवासीय देखभाल सुविधाओं में रहने वाले बहुत से लोग बिल्कुल अकेले हैं। किसी एक में जाएँ, किसी के बगल में कुछ देर बैठें और उनके साथ खिड़की से बाहर देखें।

व्यक्तिगत रूप से आप इस पुस्तक, "द फाइव इनविटेशन्स" का उल्लेख करने के लिए बहुत दयालु हैं - इसे खरीदें। मुझे पैसे की ज़रूरत नहीं है, लेकिन इसे खरीदें, इसे पढ़ें, इसे अपने दोस्तों के साथ साझा करें। लोगों के एक समूह को इकट्ठा करें, और इसके बारे में बात करें। यदि आप हमारी वेबसाइट पर जाते हैं, तो पुस्तक समूह शुरू करने के लिए एक गाइड है। मैंने इसे लोगों को अपने जीवन में और अधिक पूर्ण रूप से आगे बढ़ने में मदद करने के लिए लिखा है।

पावी : हम निश्चित रूप से वेबसाइट के लिंक भेजेंगे और इस कॉल पर सभी लोगों को आपके द्वारा बताए गए संसाधन उपलब्ध कराएंगे। आभार व्यक्त करने से पहले, मैं यह कहना चाहती हूं कि आपसे बात करते हुए मुझे ऐसा लगा कि मैं सिर्फ़ आपसे बात नहीं कर रही हूं। मुझे ऐसा लगा कि आपने जिन लोगों की मदद की, जिन देखभाल करने वालों के साथ आपने काम किया, आपकी पत्नी जिसने आपको किताब लिखने और दुनिया में ये संदेश पहुंचाने के लिए प्रेरित किया, उन सभी की आत्मा हमारे साथ थी। उन सभी को इस बातचीत में लाने और अपनी उदारता के माध्यम से हमारे जीवन को समृद्ध बनाने के लिए धन्यवाद फ्रैंक।

फ्रैंक : वे मेरे सच्चे शिक्षक हैं।