”Kuolema on Paljon enemmän Kuin lääk

Minulla on aina ollut suuri toive iankaikkisesta elämästä, mutta mielestäni ikuisuus ei välttämättä ole pitkä aika. Suuri kristillinen mystikko, Pyhä Augustinus, puhui "nykyhetkestä" siten, ettei se ole "ajassa" eikä "ajan ulkopuolella". "Nyt" on ikuisuuden hetki. "Nyt" ei ole mikään millisekunti tai nanosekunti aikojen välillä - se on ajan ulkopuolella. Meillä kaikilla on ollut ajattomuuden kokemus. Me voimme kokea sen tässä ja nyt.

Pavi : Tuo on toinen suuri uudelleenmäärittely kuolemasta, loppujen kannalta. Ajattelin samalla tavalla sanasta "kärsimys". Ehkä me suurentelemme sitä mielessämme ja sen seurauksena eristäydymme siitä. Miten määrittelet tuon sanan?

Frank : Buddhalaismaailmassa käytämme tätä sanaa paljon. Ajattelemme kärsimystä jonakin suurena asiana, joka on tapahtunut jollekin toiselle, kuten Syyriasta pakeneville pakolaisille tai Afrikan maassa nälkää näkeville lapsille. Kärsimys on vain suhteemme elämään. Kärsimystä on se, kun ostamme iPhonen ja uusi malli julkistetaan ensi viikolla tai rakastumme johonkuhun ja opimme tuntemaan hänet paremmin. Kaikki nämä asiat ovat kärsimystä. Se on suhteemme olosuhteisiin. Yksi tapa puhua kärsimyksestä on se, että meillä on erilaisia ​​suhteita elämään. Yksi tapa, jolla kärsimme, on se, että vaadimme elämän olevan erilaista kuin se on. Se on tämä sammumaton jano, että asiat olisivat erilaisia ​​kuin ne ovat, joten kaikki, mitä täällä on, ei riitä. Sitten on sen vastakohta, joka on eräänlainen vastenmielisyys elämää kohtaan sellaisena kuin se on – emme pidä siitä, miten asiat ovat, joten teemme vihollisen kaikesta ja kaikista. Pysymme tässä jatkuvassa kärsimyksen kierteessä. Kolmas on tietämättömyys, ja se on sen suurin muoto. Tietämättömyys on sitä, etten oikeasti näe elämän todellisuutta, ja siksi kompastelen ja putoan samaan kuoppaan jatkuvasti.

Pavi Mehta : Kun kuuntelet sinua puhumassa työstäsi tietyllä elämänalueella, tuntuu siltä, ​​että se pätee lähes kaikkiin ulottuvuuksiin. Olen varma, että kirjasi on tavoittanut monenlaisia ​​yleisöjä. Ovatko odottamattomat puolet, jotka ovat olleet vastaanottavaisia, yllättäneet sinut?

Frank : Jälleen kerran minun on annettava tunnustusta vaimolleni, koska hän todella näki, että oli olemassa kokonainen yleisö ihmisiä, jotka voisivat todella hyötyä viisaudesta, jota opimme kuolevien ihmisten vuoteiden vierestä.

Pidin puheen San Franciscossa Stewart Brandin, futuristin, luomassa "The Long Now" -nimisessä ohjelmassa. Se on yleensä ohjelma ihmisille, jotka ajattelevat trendien – 10 000 vuoden trendien – termein. Sen kohderyhmänä ovat yleensä ihmiset, jotka tulevat paikalle kannettavilla tietokoneillaan ja iPadeillaan. Oli todella mielenkiintoista nähdä kaikkien sulkevan kannettavansa ja laittavan iPadinsa pois. He olivat lumottuneet, koska aihe oli niin kiehtova. Kuolema leikkaa läpi kaikki teeskentelymme ja näyttää meille, mikä todella on tärkeää. Meidän ei tarvitse odottaa kuolemaamme asti oppiaksemme kuoleman opettamat läksyt. Siksi kirjoitin tämän kirjan! Se kertoo siitä, mitä opit kuolemasta, mikä voi auttaa sinua elämään merkityksellistä ja rehellistä elämää, onnellisempaa elämää.

Pavi : Hienoa! Minulla on lisää kysymyksiä, mutta menen jonossamme olevalle soittajalle.

Kozo : Hei, täällä Kozo Cupertinosta. Ja kiitos paljon tästä puhelusta ja viidestä kutsusta, Frank. Halusin kysyä sinulta kysymyksen yhdestä kutsusta – kaiken vastaanottamisesta ilman minkään vastustamista – mutta eri näkökulmasta. Tiedän, että suuri osa siitä liittyy kuolevien ihmisten kohtaamiseen, ja mietin, oletko koskaan nähnyt sitä toisinpäin – jossa kuolevat ihmiset ovat melkein luovuttamassa. Mieleeni tulee joitakin tarinoita, joita olen kuullut naimisissa olevasta henkilöstä, jonka puoliso kuoli, ja hänkin on kuollut viiden kuukauden sisällä, vaikka hän oli täysin terve ennen puolison kuolemaa. Mietin, oletko kokenut sitä tai onko sinulla ajatuksia siitä?

Frank : Kaunis kysymys, Kozo, ja kiitos, että otit sen esille. Mielestäni tämä viimeinen osa, jonka juuri mainitsit, on todella yleinen ilmiö. Tiedäthän, se johtuu osittain myös siitä, että he yleensä tekevät todella kovasti töitä pitääkseen huolta itsestään, usein uhraten samalla oman terveytensä. Tähän lopputulokseen johtaa useita tekijöitä.

Tiedämme kuitenkin, että elämässä on ihmisiä, jotka näkevät kuoleman parhaana ratkaisuna ongelmiinsa. Elämästä on tullut heille monella tapaa epätoivoista ja sietämätöntä, ja siksi he näkevät kuoleman keinona saattaa kaikki tuo kärsimys jonkinlaiseen päätökseen. En ole niin varma, voimmeko luvata ihmisille, että kuolema lopettaa kaiken kärsimyksemme.

Hospicessamme oli vanha italialainen nainen, ja aina kun häneltä kysyttiin: "Mitä kuuluu, Grace?", hän vastasi: "Voi, haluan vain kuolla." Hospicessa meillä oli vitsi, ja minä sanoin: "No, et ota häntä vakavasti!" Niinpä menin ja kysyin häneltä: "Mitä kuuluu, Grace?" Hän sanoi: "Voi, haluan vain kuolla." Minä sanoin: "Grace, mikä saa sinut luulemaan, että kuoleminen olisi niin hyvä asia?" Se oli epälooginen kysymys. Grace sanoi: "No, ainakin pääsen pois." Ja minä sanoin: "Mistä pääsen pois, Grace?"

Grace oli omistautunut vaimo miehelleen, joka oli rekkakuski. Joka päivä hän laittoi miehensä vaatteet kasaan, maksoi laskut ja valmisti kaikki ateriat, ja sairaana ollessaan hän ei voinut kuvitellakaan, että mies pystyisi huolehtimaan hänestä, eikä hänen tyttärensäkään. Hän oli antaja, joten hän tuli sairaalaan odottaen kuolevansa nopeasti. Tiedän vain, että muutamaa päivää myöhemmin Grace muutti takaisin kotiin ja asui miehensä ja tyttärensä hoivissa vielä kuusi kuukautta ja kuoli mukavasti.

Mielestäni on joskus todella hyödyllistä kysellä ihmisiltä, ​​​​kertoaksemme heille, kuinka paljon välitämme heidän läsnäolostaan, ja todella arvostaaksemme ihmisen läsnäolon valtavaa parantavaa voimaa, jossa aistin, että sinulla on Kozon tuntua.

Kozo : Kiitos.

Pavi : Frank, minusta tuntuu, että työsi tuo esiin tapoja, joilla saatamme bluffata itsellemme siitä, miten palvelemme, ja jonkun kuolinvuoteella palveleminen vaatii tietynlaista aitoutta. Mitä tällainen palveleminen on opettanut sinulle todellisesta palvelemisesta?

Frank : Se on loistava kysymys. Olin alussa yli-innokas, luulin tietäväni, mikä oli oikein kaikille muille. Muutama vuosi sitten sain sydänkohtauksen, kun pidin retriittiä lääkäreille ja sairaanhoitajille, ja se oli todella hieno opetus. Se oli nöyrryttävää, ja näin todella, millaista on olla kadun toisella puolella. Yksi asia, jonka opin työni aikana, on nöyryyden arvo. Toinen oli nähdä itseni toisessa ihmisessä, enkä tarkoita jonkinlaista psykologista projektiota. Tarkoitan todella nähdä oma äitini tässä naisessa, Gracessa, josta puhuin, ja nähdä itseni hänessä. Tämä muuttaa perustavanlaatuisesti tapaani palvella. Minulle palveleminen on aina ollut molemminpuolista hyötyä. Minulle todellinen palveleminen on tämän kokemuksen vastavuoroisuuden tunnistamista.

Zen-keskuksessa on niin sanottu vuoriistuimen seremonia, kun uusi apotti asetetaan virkaan. Opiskelijat tulevat esiin ja esittävät näennäisen riitaisa kysymyksiä testatakseen kykyään johtaa yhteisöä myötätuntoisesti. Eräässä seremoniassa oppilas tuli ja kysyi: "Mitä hengellinen harjoitus voi opettaa minulle toisista huolehtimisesta?" Apotti vastasi hyvin zeniläiseen tyyliin: "Ketkä muut? Pidä huolta itsestäsi." Opiskelija vastasi: "No miten teen sen? Miten pidän huolta itsestäni?" Ja apotti sanoi: "No tietenkin - palvele muita ihmisiä." Toisin sanoen: olemme tässä veneessä yhdessä.

Pavi : Se muistuttaa minua Dalai Laman sitaatista: ”Ole itsekäs. Ole antelias.” Menen seuraavalle soittajallemme.

Alyssa : Hei, täällä Alyssa Seattlesta ja haluan kiittää sinua. Tämä on ollut aivan mahtava puhelu. Minulla on kaksi kysymystä. Kun puhuit lopuista, sanoit, että se, miten muokkaat ja käsittelet loppuja, on tapa, jolla voit muokata ja käsitellä uusia alkuja. Mietin, voisitko kertoa tarkemmin, mitä tarkoitit sillä.

Frank : Tapa, jolla lopetamme yhden kokemuksen, muovaa sitä, mistä seuraava alkaa. Esimerkiksi olet juuri riidellyt kumppanisi tai parhaan ystäväsi kanssa, ja sitten sinun on astuttava johonkin toiseen tilanteeseen. Se, mikä on ollut ratkaisematta, on siellä mukanasi; kannat sen mukanasi seuraavaan hetkeen. Kun olen sairaalassa ja siirryn potilaan huoneesta toiseen, minun on varmistettava, että saan aikaan jonkin kunniallisen päätöksen huoneessa olevan potilaan kanssa, vaikka hän olisi koomassa. Sitten minun on tietoisesti astuttava seuraavaan huoneeseen. Minulla on tämä typerä tapa: kun menen potilaan huoneeseen, katson, missä oven saranat ovat. Jos ne ovat oikealla puolella, astun sisään oikealla jalallani. Se on tapani astua huoneeseen tietoisesti – tunnistaen, että ylitän kynnyksen uuteen maailmaan. Emme voi aina tehdä sitä täysin loppuun, joten meidän on luvattava itsellemme, että palaamme siihen myöhemmin. Olen nyt vihainen tai olen järkyttynyt nyt, mutta palaan siihen myöhemmin. Se ei ole lokeroitumista – se on lupaus.

Alyssa : Kyllä – minun on muutettava ja mietittävä, millaista minulla on olla muuton ja seuraavaan paikkaan menon aikana. Se on muuttanut näkökulmaani ja sitä, miten käsittelen sitä. Ehkä valitsen jotain avoimuuden kaltaista, vain olla avoin ja omaksua se havainto.

Frank : Aivan!

Alyssa : Toinen kysymykseni oli – kuulin kuulevani kaikkialla tätä uskomatonta – en tiedä, onko se lahja, että tarinassasi on oikeat kysymykset ja teot. Paljon vaikuttaa siltä, ​​että sinulla on tämä uskomaton taito kokemuksesi perusteella, mutta tarinoissasi mietin, tuleeko suuri osa tästä läpi, ei sinusta itsestäsi?

Frank : Tuo on erittäin hyvä tapa sanoa se. Luulen, että tiedäthän, kun olemme läsnä, ja läsnäolo tarkoittaa ensinnäkin sitä, että olen täällä, olen käytettävissä, mieleni ei ole hajallaan. Läsnäolo on toinen tie mielen täyteyteen, ja sillä on käsin kosketeltava laatu. Useimmilla meistä on ollut tällaista kokemusta, ja me virittäydymme ja ymmärrämme jonkinlaista sisäistä opastusta. Tuo sisäinen opastus tulee joiltakin arkkienkeleiltä, ​​ja se saattaa olla jonkun uskomus. Minun tapauksessani tuntuu siltä, ​​että se on synnynnäinen inhimillinen ominaisuus, joka nousee esiin vastauksena tilanteeseen. Uteliaisuus syntyy eräänlaisena opastuksena; leikkisyys syntyy eräänlaisena opastuksena. Nämä ovat olennaisia ​​inhimillisiä ominaisuuksia, joita meillä kaikilla on. Haasteena on hiljentyä tarpeeksi, jotta pystymme kuuntelemaan, olemaan niin täynnä tietoa, ettemme itse asiassa virittäydy tai kuuntele, mitä esiin nousee. Siitä voisi olla todellista hyötyä tilanteessa. Aistin, että pystyt siihen. Hiljennät itsesi, rauhoitat itsesi ja sitten näet, mitä saatat intuitiivisesti tietää, tuon ihanan kuudennen aistin, intuition.

Pavi : Frank, kuunnellessani sinua ja miettiessäni kertomiasi tarinoita ja kokemuksia mieleeni tulee se, miten käsittelet kaikkea tätä niin, ettei se paina sinua alas. Onko kyse työssäsi kokemastasi kunniakkaasta päättämisestä, joka estää sinua lamaantumasta?

Frank : Joskus eksyn, ja se on vain inhimillistä. Me eksymme ja tunnemme itsemme ylikuormitetuiksi. Surumme tai murheemme vie meidät mukanaan, ja mielestäni on tärkeää tunnistaa, että kun olen jonkun toisen kärsivän kanssa, pystyn tarkastelemaan omaa pelkoani. Katson omaa suruani koko ajan, joten en ole sataprosenttisesti heidän kanssaan. Itse asiassa keskityn osan huomiostani omaan kokemukseeni. Toiseksi, minun on tehtävä harjoituksia, jotka voivat auttaa minua pysymään tasapainossa. AIDS-epidemian keskellä tiesin joskus, että 20, 30 ihmistä kuoli viikossa. Se oli valtava surun lähde elämässäni.

Selviytyisin tästä tilanteesta kolmella tavalla. Ensinnäkin palasin meditaatiotyynylleni vakauttamaan kokemusta ja saamaan perspektiiviä. Toiseksi kävin kerran viikossa kehonhoitajan luona, ja hän oli todella mahtava tyyppi. Kävelin hänen toimistoonsa, makasin pöydällä ja hän kysyi: "Mihin minun pitäisi koskettaa tänään, Frank?" Osoitin olkapäätäni. Hän laittoi kätensä olkapäälleni ja itkin vain tunnin. Nousin pöydästä ja sanoin, että nähdään ensi viikolla. Meillä oli tuskin koskaan keskusteluja. Tarvitsin vain sitä ihmisläheistä kosketusta, joka auttaisi minua ottamaan yhteyttä ja tuntemaan oloni vapaaksi ilmaistakseni elämässäni olevaa surua.

Kolmas asia, jonka tein, oli se, että kävin synnytysosastolla ystävieni kanssa, jossa oli vauvoja, jotka olivat syntyneet riippuvaisille äideille. Näitä vauvoja piti pitää sylissä, joten ennen kuin menin kotiin omien lasteni luo, menin sairaalaan ja pidin näitä vauvoja sylissä. Olin siellä vain rakastavan läsnäoloni kanssa rauhoittamassa heitä, jotta he pystyisivät nukkumaan. Siinä hellyydessä ja kyvyssä hoivata pieniä vauvoja oli jotain. Tämä auttoi minua valtavasti työskennellessäni kärsivien kanssa. Nuo käytännöt olivat minulle välttämättömiä siinä työssä, jotta he pysyisivät tasapainossa ja ihmisinä eivätkä tulisi teknikoiksi.

Ihmiset tekevät tätä kaikkialla, ja me puhumme terveysongelmista, mutta voi luoja, toivoisinpa voivani jakaa kanssanne tarinoitani sairaanhoitajista, kotisairaanhoitajista, lääkäreistä ja sosiaalityöntekijöistä, jotka tekevät merkittäviä asioita työnsä ulkopuolella. Kerran näin sairaanhoitajan avustajan tekemässä nirsoa työtä. Sinisen koodin jälkeen hänen tehtävänsä oli siivota huone. Potilas oli yhä paikalla, ja hän käveli potilaan luo, kumartui ja sanoi: "Olet nyt kuollut, ja aion pestä pois kaiken pölyn ja hämmennyksen mahdollisimman kunnioittavasti ja kylvettää hänen ruumiinsa." Meidän on tiedettävä, että tuollaista perushyvyyttä on olemassa.

Pavi : Meillä on paljon ihmisiä tässä yhteisössä, jotka työskentelevät riskiryhmään kuuluvien nuorten ja lasten kanssa, jotka ovat kokeneet kaikenlaisia ​​traumoja. Mietin, jos sinulla on vaikeuksissa olevan nuoruuden kokeneena selvinneenä sanoja tai ohjausta heille.

Frank : Riskiryhmään kuuluvien lasten trauman monimutkaisuus on musertavaa. On ällistyttävää, että ihmiset voivat yhä kävellä ympäriinsä, mutta minä kerron vain, mikä auttoi minua. Rakasta heitä, kunnes he voivat rakastaa itseään uudelleen. Ihmiset rakastivat minua ja näyttivät minulle, että oli mahdollista rakastaa itseäni, ja niin lainasin heidän rakkauttaan.

Pavi : Mainitsit, että kuoleminen ei ole lääketieteellinen prosessi, ja se tekee omaa työtään aivan kuten synnytysprosessi. Voitko kertoa siitä hieman lisää?

Frank : Me tässä maassa ja monissa muissa maissa käsittelemme kuolemaa kuin se olisi vain lääketieteellinen tapahtuma, ja se on paljon enemmän kuin sitä. Se on paljon syvällisempi, eikä ole olemassa yhtä ainoaa mallia, joka olisi tarpeeksi laaja kattamaan kaiken, mitä kuoleman hetkellä tapahtuu. Kuoleminen on paljon enemmän suhdettamme rakkauden ja kärsimyksen kautta, itse kuoleman kokemusta Jumalaan tai mihin tahansa äärimmäisen hyvyyden kuvaan, joka meillä on. Kuoleman kanssa oleminen tarkoittaa näiden suhteiden hoitamista, ja ensimmäinen ominaisuus, jota tarvitsemme siinä suhteessa, on hallinta. Meidän on tiedettävä, mitä teemme. Haluan lääkärin ja sairaanhoitajan kanssani, jotka voivat hallita kipuani ja hallita oireitani. Tarvitsen sitä, mutta se ei riitä.

Tarvitsen jonkun, joka tuntee olonsa mukavaksi merkityksellisyyden hengessä ja auttaa minua löytämään elämäni tarkoituksen ja arvon. Luotamme ja tiedämme, että kuolemisprosessissa on tiettyjä olosuhteita, jotka auttavat meitä heräämään elämäämme. Se riisuu pois kaikki identiteetit ja sitten voimme tehdä jotain paljon olennaisempaa elämässämme, jotain paljon perustavanlaatuisempaa, totuutta ja todellisuutta. Kuoleminen osoittaa meille, että meillä on täysi ja rikas elämä, ja toivottavasti astumme jälleen täyteen sydämeemme.

Pavi : Mikä syvällinen muistutus ja inspiraatio lopuksi. Meillä on vielä yksi viimeinen kysymys, jonka esitämme kaikille vieraillemme, ja se on: miten me laajennettuna ServiceSpace Awakin Call -yhteisönä voimme palvella teitä siinä, mitä teette?

Frank : Tarjoile minulle! Kuoleminen on siinä mielessä tavallinen kokemus, ettei kukaan meistä selviä täältä hengissä. Käännytään sen puoleen, istutaan alas sen ääreen, juodaan kuppi teetä ja tutustutaan siihen todella hyvin. On museoita, joissa on upeita maalauksia ja joissa puhutaan loputtomasti suurista taiteilijoista. Haluamme olla yhteisöissämme paikkoja, joihin ihmiset tulevat kuolemaan. Kun tulemme heidän luokseen, sanomme: "Kertokaa meille, miten elää." On niin paljon ihmisiä, jotka asuvat hoitokodeissa ja asumispalveluissa täysin yksin. Mene johonkin, istu jonkun viereen hetkeksi ja tuijota ikkunasta ulos heidän kanssaan.

Henkilökohtaisesti olet erittäin ystävällinen mainitessasi tämän kirjan, ”Viisi kutsua” – osta se. En tarvitse rahaa, mutta osta se, lue se ja jaa se ystäviesi kanssa. Kokoa joukko ihmisiä yhteen ja keskustelkaa siitä. Jos menet verkkosivuillemme, sieltä löytyy opas lukupiirin perustamiseen. Kirjoitin sen auttaakseni ihmisiä astumaan täysipainoisemmin elämäänsä.

Pavi : Lähetämme ehdottomasti linkit verkkosivustolle ja jaamme mainitsemasi resurssit kaikille tässä puhelussa mukana olleille. Ennen kuin lopetan hetkeen kiitollisuuteen, halusin sanoa, että kanssasi puhuessani tuntui kuin en puhunut vain kanssasi. Tunsin, että kaikkien niiden ihmisten henki, joita autoit siirtymässä, kaikkien niiden hoitotyöntekijöiden, joiden kanssa työskentelit, ja vaimosi, joka sai sinut kirjoittamaan kirjan ja levittämään näitä viestejä maailmalle, oli kanssamme. Kiitos, että toit heidät kaikki mukaan tähän keskusteluun ja rikastutat elämäämme anteliaisuudellasi, Frank.

Frank : He ovat minun todelliset opettajani.