„Умирање је много више од медицинско

Одувек сам имао велику жељу за вечним животом, али мислим да вечност није нужно дуго време. Свети Августин, велики хришћански мистик, говорио је о „садашњем тренутку“ као о нечему што није ни „у времену“ ни „ван времена“. „Садашње време“ је тренутак вечности. „Садашње време“ није нека милисекунда или наносекунд између времена – оно је ван времена. Сви смо имали то искуство безвремености. То можемо имати, овде и сада.

Пави : То је још једно одлично преформулисање смрти, у смислу завршетака. Слично сам размишљао о речи „патња“. Можда је увећавамо у својим главама и као резултат тога се одвајамо од ње. Како дефинишете ту реч?

Френк : Много користимо ту реч у будистичком свету. Патњу сматрамо нечим великим што се догодило некоме другом, попут избеглица које беже из Сирије или деце која гладују у некој афричкој земљи. Патња је само наш однос према животу. Патња је када купимо ајфон, а нови модел буде најављен следеће недеље или када се заљубимо у некога и боље га упознамо. Све те ствари су патња. То је наш однос према условима. Један од начина да се говори о патњи јесте да имамо различите врсте односа према животу. Један од начина на који патимо јесте да захтевамо да живот буде другачији него што јесте. То је та неутољива жеђ да ствари буду другачије него што јесу, и зато шта год да је овде није довољно. Затим постоји супротност томе, што је врста одбојности према животу какав јесте - не свиђа нам се како ствари стоје, па правимо непријатеља од свега и свакога. Остајемо у овом сталном циклусу патње. Треће је незнање, и то је највећи облик тога. Незнање је када не видимо како живот заиста изгледа, и зато стално спотичем и падам у исту рупу.

Пави Мехта : Слушајући вас како говорите о раду који сте обавили у веома специфичној области живота, чини се као да се то односи на скоро сваку димензију. Сигуран сам да је ваша књига допрла до разноврсне публике. Да ли сте били изненађени неким од неочекиваних углова који су били пријемчиви?

Френк : Поново, морам да одам признање својој жени, јер је она та која је заиста видела да постоји читава публика људи којима би заиста могла користити мудрост коју учимо поред кревета људи који умиру.

Одржао сам предавање на програму под називом „Дуго сада“ у Сан Франциску, који је осмислио футуриста Стјуарт Бренд. То је обично програм за људе који размишљају у смислу трендова – трендова од 10.000 година. Публика су обично људи који долазе на својим лаптоповима и ајпедима. Било је заиста занимљиво видети све како затварају лаптопове и одлажу ајпеде. Били су заокупљени јер је тема била толико узбудљива. Смрт пробија све наше претензије и показује нам шта је заиста важно. Не морамо чекати док не умремо да бисмо научили лекције које умирање нас учи. Зато сам написао ову књигу! Она је о томе шта научите из умирања, а што вам може помоћи да живите живот пун смисла и интегритета, срећнији живот.

Пави : Одлично! Имам још питања, али ћу прећи на позиваоца у нашем реду чекања.

Козо : Здраво, овде Козо из Купертина. И хвала вам пуно на овом позиву и пет позивница, Френк. Хтео сам да вам поставим питање о једној од позивница -- дочекати све и не опирати се ничему -- али из друге перспективе. Знам да се много тога односи на људе који умиру, и питам се да ли сте икада видели обрнуто -- где људи који умиру, скоро одустају. Размишљам о неким причама које сам чуо, где је ожењена особа чији је супружник умро, а у року од 5 месеци, и она је мртва иако је била савршено здрава пре него што је супружник умро. Питам се да ли сте то искусили или имате ли неких мисли о томе?

Френк : Лепо питање, Козо, и хвала ти што си га покренуо. Мислим да је овај последњи део који си управо поменуо заиста честа појава. Знаш, делимично је то и резултат чињенице да се обично јако труде да се брину о себи, често жртвујући сопствено здравље у том процесу. Постоји више фактора који доводе до тог исхода.

Ипак, знамо да постоје људи у животу који смрт виде као најбоље решење за своје проблеме. Живот је за њих постао очајан и неживљив на много начина, па смрт виде као начин да сву ту патњу доведу до неке врсте завршетка. Нисам баш сигуран да можемо људима обећати да ће смрт окончати сву нашу патњу.

У нашем хоспису је била једна стара Италијанка, и кад год бисте је питали: „Како си данас?“, рекла би: „Ох, само желим да умрем.“ Имали смо сталну шалу у хоспису и ја сам рекла: „Па, не схваташ је озбиљно!“ Па сам отишла и питала је: „Како си данас, Грејс?“ Рекла је: „Ох, само желим да умрем.“ Рекла сам: „Грејс, шта те наводи на помисао да би умирање било тако добро?“ Било је то питање које је било контраинтуитивно. Грејс је рекла: „Па, бар ћу се извући.“ А ја сам рекла: „Извући се из чега, Грејс?“

Грејс је била посвећена супруга свом мужу, који је био возач камиона. Сваког дана је спремала његову одећу, плаћала рачуне, спремала му све оброке, а када је била болесна, није могла да замисли да он може да се брине о њој, нити да може њена ћерка. Она је била дародавац, па је дошла у болницу очекујући да ће брзо умрети. Све што знам је да се Грејс неколико дана касније вратила кући и живела је под бригом свог мужа и ћерке још шест месеци и умрла удобно.

Мислим да је понекад заиста корисно распитати се код људи како бисмо им дали до знања колико нам је стало до њиховог присуства и да заиста ценимо огромну исцелитељску моћ људског присуства, за коју осећам да имате осећај Козоа.

Козо : Хвала вам.

Пави : Френк, осећам да рад који радиш открива на које начине можда блефирамо сами себи о томе како служимо, а служити на нечијој самртној постељи захтева неку врсту аутентичности. Шта те је овакво служење научило о истинској служби?

Френк : То је одлично питање. Био сам превише ревностан на почетку, мислио сам да знам шта је исправно за све остале. Пре неколико година сам имао срчани удар када сам држао ретрите за лекаре и медицинске сестре, и то је заиста било сјајно учење. Било је понизно и заиста сам видео како је бити на другој страни улице. Једна од ствари коју сам научио током свог рада је вредност понизности. Друга је била да видим себе у другој особи, и не мислим у некој врсти психолошке пројекције. Мислим да заиста видим своју мајку у овој жени, Грејс, о којој сам говорио, и да видим себе у њој. Ово фундаментално мења начин на који служим. За мене је служба увек била узајамна корист. За мене, права служба је препознавање узајамности овог искуства.

У Зен центру постоји оно што зову церемонија планинског седишта када се поставља нови игуман, а студенти излазе и постављају наизглед борбена питања како би тестирали способност вођења заједнице са саосећањем. На једној церемонији, студент је дошао и питао: „Шта ме духовна пракса може научити о бризи о другима?“ Игуман је одбрусио на веома зен начин: „Које друге? Брините о себи.“ Студент је одговорио: „Па како да то урадим? Како да се бринем о себи?“ А игуман је рекао: „Па наравно – служите другим људима.“ Другим речима: заједно смо у овом чамцу.

Пави : То ме подсећа на Далај Ламин цитат: „Буди себичан. Буди великодушан.“ Прелазим на нашег следећег позиваоца.

Алиса : Здраво, овде Алиса из Сијетла и желим да вам се захвалим. Ово је био апсолутно невероватан позив. Имам два питања. Када сте говорили о завршецима, рекли сте да начин на који обликујете и поступате са завршецима јесте начин на који можете обликовати и поступати са новим почетцима. Питала сам се да ли бисте могли детаљније да објасните шта сте под тим мислили.

Френк : Начин на који завршавамо једно искуство обликује где почиње следеће. На пример, управо сте се посвађали са партнером или најбољим пријатељем, а онда морате да закорачите у неку другу ситуацију. Оно што је било нерешено остаје са вама; носите са собом у следећи тренутак. Када сам у болници и прелазим из једне пацијентове собе у другу, морам да се побринем да донесем неки частан завршетак са пацијентом у соби, чак и ако је у коми. Онда морам свесно да закорачим у следећу собу. Имам ову глупу навику, када уђем у пацијентову собу, погледам где су шарке на вратима. Ако су са десне стране, уђем десном ногом. То је начин да свесно уђем у собу -- препознајући да прелазим праг у нови свет. Сада не можемо увек да га у потпуности завршимо, па морамо себи да обећамо да ћемо се касније вратити на то. Сада сам љут или сам сада узнемирен, али вратићу се касније. То није подела на одељке -- то је обећање.

Алиса : Да -- морам да се селим и размишљам о томе како се осећам када се селим и идем на следеће место. То је променило моју перспективу и начин на који се носим са тим. Можда бирам нешто попут отворености, једноставно бити отворена и имати ту перцепцију.

Френк : Тачно!

Алиса : Друго питање које сам имала је - чини ми се да оно што чујем јесте да је свуда присутно то невероватно - не знам да ли је то дар који имате - али да у својој причи имате права питања и поступке. Много тога делује као да имате ову невероватну вештину из свог искуства, али у вашим причама сам се питала да ли много тога долази кроз вас, а не од вас?

Френк : То је веома добар начин да се то каже. Мислим да знате када смо присутни, а присутност пре свега значи да сам овде, да сам доступан, да ми ум није расејан. Присуство је неки други пут до пуноће ума и има опипљив квалитет. Већина нас је имала слично искуство и ми се укључујемо и разумемо неку врсту унутрашњег водича. То унутрашње вођство долази од неких арханђела, и то би могло бити нечије веровање. У мом случају, осећам се као да је то урођена људска особина која се јавља као одговор на ситуацију. Радозналост се јавља као врста вођства; разиграност се јавља као врста вођства. То су суштинске људске особине које сви имамо у себи. Изазов је да се довољно смиримо да бисмо могли да слушамо, да не будемо толико пуни сазнања да се заправо не укључујемо или не слушамо шта се појављује. То би могло бити од праве користи у ситуацији. Осећам да сте у стању да то урадите. Утишаш се, смириш се, а онда видиш шта можда интуитивно знаш, то дивно шесто чуло интуиције.

Пави : Френк, оно што ми пада на памет док те слушам и размишљам о причама и искуствима којима си сведочио јесте како са свим тим радиш на начин који те не оптерећује. Да ли је то часно завршетак који доживљаваш у својој пракси оно што ти омогућава да не будеш парализован?

Френк : Понекад се изгубим, и то је једноставно људски. Изгубићемо се и преплавићемо се. Однеће нас наша туга или жалост, и мислим да је важно препознати да када сам са неким ко пати, могу да сагледам свој страх. Све време гледам у своју тугу, тако да нисам сто посто ту са њима. Заправо, део пажње усмеравам на сопствено искуство. Друго, морам да радим праксе које ми могу помоћи да одржим равнотежу. Усред епидемије сиде, понекад сам знао да је двадесет, тридесет људи умрло у току недеље. То је био огроман извор туге у мом животу.

Урадио бих три ствари да бих се носио са тим. Прво, вратио бих се на свој јастук за медитацију како бих стабилизовао ово искуство и стекао перспективу. Друго, једном недељно бих посећивао некога ко се бави медицином, а он је био заиста сјајан човек. Ушао бих у његову канцеларију, легао на сто, а он би рекао: „Где да додирнем данас, Френк?“ Показао бих на своје раме. Ставио би руку на моје раме, а ја бих само плакао око сат времена. Устао бих од стола и рекао бих: „Видимо се следеће недеље“. Готово никада нисмо разговарали. Само ми је био потребан тај односнички додир да бих могао да контактирам и да се осећам слободно да изразим тугу која је била у мом животу.

Трећа ствар коју сам радила јесте да сам посећивала породилиште са неким пријатељима где су биле бебе рођене од зависних мајки. Ове бебе је требало држати, па бих пре него што бих отишла кући својој деци, одлазила у болницу и држала те бебе. Само сам остајала тамо са љубављу да их смирим како би могле да спавају. Било је нешто у тој нежности и способности да негујем мале бебе. То ми је изузетно помогло у раду са онима који пате. Те праксе су ми биле неопходне у том раду како бих их одржала уравнотеженим и остала људска бића, а не да постану техничари.

Људи ово раде свуда, и причамо о здравственим проблемима, али боже, волела бих да могу да поделим са вама приче које имам о медицинским сестрама, кућним помоћницима, лекарима и социјалним радницима који раде изванредне ствари изван оквира свог посла. Једном сам видела помоћника медицинске сестре како обавља тежак посао. Након што је упозорење „плави сигнал“, његов задатак је био да очисти собу. Пацијенткиња је још увек била тамо, пришао јој је, нагнуо се и рекао: „Сада си умрла, а ја ћу што је могуће с поштовањем испрати сву прашину и збуњеност и окупати њено тело.“ Морамо знати да та врста основне доброте постоји.

Пави : Много људи у овој заједници ради са омладином и децом у ризику који су прошли кроз све врсте траума, и питам се, као неко ко је преживео проблематичну младост, да ли имате неке речи или смернице за њих.

Френк : Сложеност трауме коју деца у ризику проживљавају ових дана је разарајућа. Запањујуће је да људи још увек могу да ходају около, али ја само говорим о томе шта ми је помогло. Само их волите док поново не буду могли да воле себе. Људи су ме волели и показали ми да је могуће волети себе, па сам позајмио њихову љубав.

Пави : Поменули сте чињеницу да процес умирања није медицински процес и да обавља свој посао баш као и процес рођења. Можете ли мало више рећи о томе?

Френк : У овој земљи и у многим земљама третирамо умирање као да је то само медицински догађај, а то је много више од тога. То је много дубље и не постоји један једини модел који је довољно велики да обухвати све што се дешава у тренутку умирања. Умирање је много више наш однос кроз љубав према патњи, искуству саме смрти, према Богу или било којој слици врхунске доброте коју имамо. Рад постојања уз умирање јесте брига о тим односима, а прва карактеристика која нам је потребна у том односу је мајсторство. Морамо знати шта радимо. Желим лекара и медицинску сестру са мном који могу да управљају мојим болом и контролишу моје симптоме. То ми је потребно, али то неће бити довољно.

Потребна ми је особа која ће се осећати пријатно у духу смисла да ми помогне да откријем која је сврха и вредност мог живота. Верујемо и знамо да постоје одређени услови у процесу умирања који нам помажу да се пробудимо у свом животу. То уклања све идентитете и тада можемо да урадимо нешто много битније у нашим животима, нешто много фундаменталније, истинитије и стварније. Умирање нам показује да имамо испуњен, богат живот и поново се надамо да ћемо закорачити у своја пуна срца.

Пави : Какав дубок подсетник и инспирација за крај. Имамо још једно питање које постављамо свим нашим гостима, а то је, како ми, као проширена заједница ServiceSpace Awakin Call, можемо да вам помогнемо у ономе што радите?

Френк : Послужите ми! Умирање је обично искуство по томе што нико од нас одавде не излази жив. Окренимо се ка томе, седимо са њим, попијмо шољу чаја са њим и упознајмо га заиста добро. Постоје музеји где висе сјајне слике и где причамо у недоглед о великим уметницима. Желимо да будемо таква места у нашим заједницама где људи долазе да умру, када дођемо код њих кажемо: „Молим вас, реците нам како да живимо.“ Толико људи живи у домовима за старе и установама за стамбену негу који су потпуно сами. Идите у један од њих, седите поред некога неко време и гледајте кроз прозор са њим.

Лично, веома сте љубазни што сте поменули ову књигу, „Пет позива“ -- Купите је. Не треба ми новац, али купите је, прочитајте је, поделите је са пријатељима. Окупите групу људи и разговарајте о томе. Ако посетите наш веб-сајт, тамо се налази водич за покретање групе за читање књига. Написао сам га да бих помогао људима да потпуније закораче у своје животе.

Пави : Свакако ћемо послати линкове до веб странице и добити ресурсе које сте поменули свим људима на овом позиву. Пре него што завршим са минутом захвалности, желео сам да кажем да сам се осећао као да разговарам са вама, а не само са вама. Осећао сам се као да је дух свих људи којима сте помогли у транзицији, свих неговатеља са којима сте радили, ваше супруге која вас је подстакла да напишете књигу и пренесете ове поруке свету био са нама. Хвала вам што сте их све укључили у овај разговор и обогатили наше животе својом великодушношћу, Френк.

Френк : Они су моји прави учитељи.