"Kematian Adalah Lebih Daripada

sentiasa mempunyai keinginan besar untuk kehidupan yang kekal, tetapi saya fikir, keabadian tidak semestinya masa yang lama. St. Augustine, ahli mistik Kristian yang hebat bercakap tentang 'sekarang' sebagai bukan 'dalam masa' atau 'luar masa'. 'Sekarang' adalah saat keabadian. 'Sekarang' bukan beberapa milisaat atau nanosaat antara masa -- ia di luar masa. Kita semua pernah mengalami pengalaman keabadian itu. Kita boleh memilikinya, di sini dan sekarang.

Pavi : Itu adalah satu lagi penyusunan semula kematian yang hebat, dari segi pengakhiran. Saya berfikir sama tentang perkataan 'penderitaan'. Mungkin kita membesarkannya dalam kepala kita, dan sebagai hasilnya, memisahkan diri kita daripadanya. Bagaimana anda mentakrifkan perkataan itu?

Frank : Kami sering melemparkan perkataan itu di dunia Buddha. Kami menganggap penderitaan sebagai sesuatu yang besar yang berlaku kepada orang lain, seperti pelarian yang melarikan diri dari Syria atau kanak-kanak yang kelaparan di negara Afrika. Penderitaan hanyalah hubungan kita dengan kehidupan. Penderitaan adalah apabila membeli iPhone, dan model baharu akan diumumkan minggu depan atau jatuh cinta dengan seseorang dan mengenali mereka dengan lebih baik. Semua perkara ini menderita. Ia adalah hubungan kita dengan keadaan. Salah satu cara untuk bercakap tentang penderitaan ialah kita mempunyai pelbagai jenis hubungan dengan kehidupan. Salah satu cara kita menderita ialah kita menuntut agar kehidupan menjadi berbeza daripada sebelumnya. Kehausan yang tidak dapat dipadamkan inilah yang menjadikan perkara-perkara lain daripada yang sebenarnya, jadi apa sahaja yang ada di sini tidak mencukupi. Kemudian ada yang bertentangan dengan itu, yang merupakan sejenis kebencian terhadap kehidupan sebagaimana adanya -- kami tidak suka keadaan, jadi kami menjadikan musuh daripada segala-galanya dan semua orang. Kita kekal dalam kitaran penderitaan yang berterusan ini. Yang ketiga ialah kejahilan, dan ia adalah bentuk terbesarnya. Kejahilan tidak benar-benar melihat cara hidup, jadi saya terus tersandung dan jatuh ke dalam lubang yang sama.

Pavi Mehta : Mendengar anda bercakap tentang kerja yang telah anda lakukan dalam alam kehidupan yang sangat khusus terasa seperti ia terpakai kepada hampir setiap dimensi. Saya pasti buku anda telah menjangkau semua jenis khalayak yang pelbagai. Pernahkah anda terkejut dengan mana-mana sudut yang tidak dijangka yang telah diterima?

Frank : Sekali lagi, saya perlu benar-benar memberi kredit kepada isteri saya, kerana dia adalah orang yang benar-benar melihat bahawa terdapat ramai penonton yang benar-benar boleh mendapat manfaat daripada kebijaksanaan yang kita pelajari di sisi katil orang yang sedang nazak.

Saya memberi ceramah di program yang dipanggil 'The Long Now' di San Francisco, yang dicipta oleh Stewart Brand, the Futurist. Ia biasanya program untuk orang yang berfikir dari segi arah aliran -- aliran 10,000 tahun. Penonton untuk itu biasanya orang yang menggunakan komputer riba dan iPad mereka. Sungguh menarik untuk melihat semua orang menutup komputer riba mereka dan meletakkan iPad mereka. Mereka terpaku kerana subjek itu sangat menggembirakan. Kematian memotong semua kepura-puraan kita dan menunjukkan kepada kita apa yang sebenarnya penting. Kita tidak perlu menunggu sehingga kita mati untuk mempelajari pelajaran yang perlu diajar oleh kematian. Itulah sebabnya saya menulis buku itu! Ia mengenai perkara yang anda pelajari daripada kematian yang boleh membantu anda menjalani kehidupan yang bermakna dan berintegriti, kehidupan yang lebih bahagia.

Pavi : Hebat! Saya mempunyai lebih banyak soalan, tetapi saya akan pergi kepada pemanggil dalam baris gilir kami.

Kozo : Hai, ini Kozo dari Cupertino. Dan terima kasih banyak atas panggilan ini dan lima jemputan, Frank. Saya ingin bertanya kepada anda tentang salah satu jemputan -- mengalu-alukan segala-galanya dan tidak menolak apa-apa -- tetapi dari sudut pandangan yang berbeza. Saya tahu banyak perkara itu berurusan dengan orang yang hampir mati, dan saya tertanya-tanya sama ada anda pernah melihatnya sebaliknya -- di mana orang yang mati, hampir berputus asa. Saya terfikir tentang beberapa cerita yang pernah saya dengar di mana seorang yang sudah berkahwin yang kematian pasangannya dan dalam tempoh 5 bulan, mereka juga telah meninggal dunia walaupun mereka sihat sempurna sebelum pasangannya meninggal dunia. Saya tertanya-tanya sama ada anda pernah mengalaminya atau mempunyai sebarang pemikiran tentang itu?

Frank : Soalan yang bagus, Kozo, dan terima kasih kerana mengemukakannya. Saya rasa bahagian terakhir yang anda nyatakan ini adalah fenomena yang sangat biasa. Anda tahu sebahagiannya ia juga disebabkan oleh fakta bahawa mereka biasanya bekerja keras untuk menjaga mereka, sering kali mengorbankan kesihatan mereka sendiri dalam proses itu. Terdapat pelbagai faktor yang membawa kepada hasil itu.

Namun, kita tahu bahawa terdapat sesetengah orang dalam kehidupan yang melihat kematian sebagai penyelesaian terbaik untuk masalah mereka. Kehidupan telah menjadi terdesak dan tidak dapat didiami dalam banyak cara untuk mereka, dan oleh itu mereka melihat kematian sebagai cara untuk membawa semua penderitaan itu kepada semacam penutupan. Saya tidak begitu pasti bahawa kita boleh menjanjikan orang bahawa kematian akan menamatkan semua penderitaan kita.

Terdapat seorang wanita tua Itali di hospis kami, dan apabila anda bertanya kepadanya, "Apa khabar hari ini?" Dia akan berkata, "Oh, saya hanya mahu mati." Kami bergurau di hospis dan saya berkata, "Nah, anda tidak menganggapnya serius!" Jadi saya pergi dan bertanya kepadanya, "Apa khabar hari ini, Grace?" Dia berkata, "Oh, saya hanya mahu mati." Saya berkata, "Grace, apa yang membuat anda berfikir bahawa mati adalah sangat baik?" Ia adalah soalan yang berlawanan dengan intuitif untuk ditanya. Grace berkata, "Baiklah, sekurang-kurangnya saya akan keluar." Dan saya berkata, "Keluar dari apa, Grace?"

Grace adalah seorang isteri yang setia kepada suaminya yang merupakan seorang pemandu lori. Setiap hari dia membentangkan pakaiannya, membayar bil, menyediakan semua makanannya, dan apabila dia sakit dia tidak dapat membayangkan bahawa dia boleh menjaganya, begitu juga anak perempuannya. Dia adalah pemberi, jadi dia datang ke hospital mengharapkan dia akan mati dengan cepat. Apa yang saya tahu, beberapa hari kemudian Grace berpindah pulang. dan dia tinggal dalam jagaan suami dan anak perempuannya selama enam bulan lagi dan meninggal dunia dengan selesa.

Saya fikir kadang-kadang sangat berguna untuk bertanya dengan orang lain untuk memberitahu orang betapa kita mengambil berat tentang kehadiran mereka, dan untuk benar-benar menghargai kuasa penyembuhan yang besar dari kehadiran manusia, yang saya rasa anda mempunyai perasaan Kozo.

Kozo : Terima kasih.

Pavi : Frank Saya rasa kerja yang awak lakukan menunjukkan cara kita boleh menipu diri sendiri tentang cara kita berkhidmat, dan untuk berkhidmat di katil kematian seseorang memerlukan sejenis keaslian. Apakah yang telah diajar dengan cara ini kepada anda tentang perkhidmatan yang benar?

Frank : Itu soalan yang bagus. Saya terlalu bersemangat pada mulanya, saya fikir saya tahu apa yang sesuai untuk orang lain. Beberapa tahun lalu saya mengalami serangan jantung ketika saya mengajar tempat berundur untuk doktor dan jururawat, dan itu benar-benar pengajaran yang hebat. Ia merendah diri, dan saya benar-benar melihat bagaimana rasanya berada di seberang jalan. Salah satu perkara yang saya pelajari dalam perjalanan kerja saya ialah nilai merendah diri. Yang lain adalah untuk melihat diri saya dalam orang lain, dan saya tidak bermaksud dalam beberapa jenis unjuran psikologi. Saya benar-benar ingin melihat ibu saya sendiri dalam wanita ini, Grace, yang saya katakan, dan melihat diri saya dalam dirinya. Ini secara asasnya mengubah cara saya berkhidmat. Bagi saya, perkhidmatan sentiasa memberi manfaat bersama. Bagi saya, perkhidmatan yang benar adalah untuk mengiktiraf kesamaan pengalaman ini.

Di Pusat Zen terdapat apa yang mereka panggil upacara tempat duduk gunung apabila Abbot baharu dipasang, dan pelajar tampil ke hadapan dan bertanya soalan yang kelihatan agresif untuk menguji keupayaan memimpin komuniti dengan belas kasihan. Pada satu majlis seorang pelajar datang dan bertanya, “Apakah yang perlu diajarkan oleh latihan rohani kepada saya tentang menjaga orang lain?” Abbot membalas dengan cara yang sangat Zen, "Apa yang lain? Jaga diri anda." Pelajar itu menjawab, "Nah, bagaimana saya melakukannya? Bagaimana saya menjaga diri saya?" Dan Abbot berkata, "Sudah tentu - berkhidmat kepada orang lain." Dalam erti kata lain: kita berada di dalam bot ini bersama-sama.

Pavi : Itu mengingatkan saya pada petikan Dalai Lama, "Jadilah Mementingkan Diri. Jadilah Pemurah." Saya akan pergi ke pemanggil kami yang seterusnya di sini.

Alyssa : Hai, ini Alyssa di Seattle, dan saya ingin mengucapkan terima kasih. Ini adalah panggilan yang sangat menakjubkan. Saya ada dua soalan. Apabila anda bercakap tentang pengakhiran, anda berkata cara anda membentuk dan menangani pengakhiran ialah bagaimana anda boleh membentuk dan merawat permulaan yang baharu. Saya tertanya-tanya jika anda boleh pergi lebih mendalam apa yang anda maksudkan dengan itu.

Frank : Cara kita menamatkan satu pengalaman membentuk di mana pengalaman seterusnya bermula. Sebagai contoh, anda baru sahaja bertengkar dengan pasangan anda atau kawan baik anda, dan kemudian anda perlu melangkah ke beberapa situasi lain. Apa yang belum diselesaikan ada bersama anda; anda bawa ke detik seterusnya. Apabila saya berada di hospital dan berpindah dari satu bilik pesakit ke bilik seterusnya, saya perlu memastikan saya membawa penutup yang mulia dengan pesakit di dalam bilik, walaupun mereka berada dalam keadaan koma. Saya kemudian secara sedar melangkah ke bilik sebelah. Saya mempunyai tabiat bodoh ini, apabila saya masuk ke dalam bilik pesakit saya melihat untuk melihat di mana engsel pada pintu. Jika mereka di sebelah kanan saya melangkah masuk dengan kaki kanan saya. Ini adalah cara saya memasuki bilik dengan penuh perhatian -- menyedari bahawa saya sedang melintasi ambang ke dunia baharu. Sekarang kita tidak selalu dapat menyelesaikannya sepenuhnya, jadi kita perlu berjanji pada diri sendiri bahawa kita akan kembali kepadanya kemudian. Saya marah sekarang atau saya kecewa sekarang, tetapi saya akan kembali kemudian. Ia bukan pembahagian-- ia adalah janji.

Alyssa : Ya -- Saya perlu bergerak dan memikirkan bagaimana keadaan saya apabila saya berpindah dan pergi ke tempat seterusnya. Ia telah mengubah perspektif saya dan cara saya menanganinya. Mungkin saya memilih sesuatu seperti keterbukaan, hanya bersikap terbuka dan mempunyai persepsi itu.

Frank : Betul!

Alyssa : Soalan lain yang saya ada ialah - nampaknya apa yang saya dengar ialah sepanjang ada perkara yang luar biasa - Saya tidak tahu sama ada ia adalah hadiah yang anda ada - tetapi mempunyai soalan dan tindakan yang betul dalam cerita anda. Banyak yang kelihatan seperti anda mempunyai kemahiran yang luar biasa ini dari pengalaman anda, tetapi dalam cerita anda, saya tertanya-tanya sama ada banyak perkara ini datang melalui, bukan daripada anda?

Frank : Itu cara yang sangat baik untuk mengatakannya. Saya fikir anda tahu apabila kita hadir dan hadir bermakna pertama sekali saya di sini, saya tersedia, fikiran saya tidak berselerak. Kehadiran adalah cara lain untuk mencapai kepenuhan minda, dan ia mempunyai kualiti yang dapat dirasai. Kebanyakan kita pernah mengalami pengalaman seperti ini, dan kita mengikuti dan memahami sejenis panduan dalaman. Bimbingan dalaman itu datang daripada beberapa malaikat agung, dan itu mungkin kepercayaan seseorang. Dalam kes saya, rasanya ia adalah kualiti manusia semula jadi yang bangkit sebagai tindak balas kepada keadaan. Rasa ingin tahu timbul sebagai sejenis panduan; main-main timbul sebagai panduan. Ini adalah kualiti manusia penting yang kita semua ada dalam diri kita. Cabarannya adalah untuk menjadi cukup senyap untuk dapat mendengar, untuk tidak begitu penuh dengan pengetahuan kita bahawa kita sebenarnya tidak mengikuti atau mendengar apa yang sedang muncul. Itu mungkin memberi manfaat sebenar dalam keadaan itu. Saya rasa anda mampu melakukannya. Anda diamkan diri anda, tenangkan diri anda, dan kemudian lihat apa yang anda mungkin tahu secara intuitif bahawa deria gerak hati keenam yang indah itu.

Pavi : Frank, apa yang saya fikirkan tentang cerita dan pengalaman yang anda saksikan ialah bagaimana anda bekerja dengan semua itu dengan cara yang tidak membebankan anda. Adakah penutupan terhormat yang anda alami dalam amalan anda yang membolehkan anda tidak lumpuh.

Frank : Kadang-kadang saya tersesat, dan itu hanya manusia. Kita akan tersesat dan terharu. Kita akan hanyut oleh kesedihan atau kesedihan kita, dan saya fikir untuk menyedari bahawa apabila saya bersama orang lain yang menderita, saya boleh melihat ketakutan saya sendiri. Saya melihat kesedihan saya sendiri sepanjang masa, jadi saya tidak seratus peratus berada di sana bersama mereka. Saya sebenarnya menyimpan peratusan perhatian saya dalam pengalaman saya sendiri. Kedua, saya perlu melakukan amalan yang boleh membantu saya mengekalkan keseimbangan. Di tengah-tengah wabak AIDS, kadang-kadang saya tahu dua puluh, tiga puluh orang mati dalam seminggu. Ia adalah sumber kesedihan yang besar dalam hidup saya.

Saya akan melakukan tiga perkara untuk mengatasinya. Perkara pertama ialah saya kembali ke kusyen meditasi saya untuk menstabilkan pengalaman ini untuk mendapatkan perspektif. Perkara kedua yang saya lakukan ialah melawat seorang pekerja badan sekali seminggu, dan dia seorang lelaki yang sangat hebat. Saya akan berjalan di pejabatnya dan berbaring di atas meja dan dia akan berkata, "Di mana saya harus menyentuh hari ini Frank?" Saya akan menunjuk ke bahu saya. Dia meletakkan tangannya di bahu saya, dan saya hanya akan menangis selama kira-kira sejam. Saya akan bangun dari meja, dan saya akan katakan jumpa awak minggu depan. Kami hampir tidak pernah berbual. Cuma saya memerlukan sentuhan perhubungan itu untuk membantu saya menghubungi dan berasa bebas untuk meluahkan kesedihan yang ada dalam hidup saya.

Perkara ketiga yang saya lakukan ialah saya pernah melawat wad bersalin bersama beberapa orang kawan saya di mana terdapat bayi yang dilahirkan oleh ibu yang ketagih. Bayi-bayi ini perlu dipegang, jadi sebelum saya pulang ke rumah kepada anak-anak saya sendiri, saya akan pergi ke hospital dan memegang bayi-bayi ini. Saya hanya tinggal di sana dengan kehadiran penuh kasih sayang untuk menenangkan mereka supaya mereka dapat tidur. Ada sesuatu tentang kelembutan dan keupayaan untuk memelihara bayi kecil. Ini sangat membantu saya dalam menangani penderitaan. Amalan itu penting kepada saya dalam kerja itu untuk memastikannya seimbang dan kekal sebagai manusia dan bukan menjadi seorang juruteknik.

Orang ramai melakukan ini di mana-mana, dan kita bercakap tentang masalah kesihatan tetapi insya-Allah, saya harap saya boleh berkongsi dengan anda kisah yang saya ada tentang jururawat, pembantu kesihatan rumah, doktor dan pekerja sosial melakukan perkara yang luar biasa di luar skop tugas mereka. Suatu ketika, saya menyaksikan seorang pembantu jururawat dengan kerja merengus. Selepas kod biru, tugasnya adalah untuk membersihkan bilik. Pesakit masih di sana, dan dia berjalan ke arah pesakit, mencondongkan badan, dan berkata, "Kamu telah mati sekarang, dan saya akan dengan hormat yang mungkin membasuh semua habuk dan kekeliruan dan memandikan tubuhnya.' Kita perlu tahu bahawa kebaikan asas seperti itu ada.

Pavi : Kami mempunyai ramai orang dalam komuniti ini bekerja dengan belia dan kanak-kanak berisiko yang telah melalui semua jenis trauma, dan saya tertanya-tanya, sebagai seseorang yang terselamat daripada belia yang bermasalah, jika anda mempunyai sebarang kata-kata atau bimbingan untuk mereka.

Frank : Kerumitan trauma yang dilalui oleh kanak-kanak berisiko pada hari ini amat dahsyat. Sungguh membingungkan bahawa orang masih boleh berjalan-jalan, tetapi saya hanya memberitahu perkara yang membantu saya. Sayangi mereka sehingga mereka boleh mencintai diri mereka semula. Orang menyayangi saya dan menunjukkan kepada saya bahawa ia mungkin untuk mengasihi diri sendiri, jadi saya meminjam cinta mereka.

Pavi : Anda menyebut fakta bahawa proses kematian bukanlah proses perubatan, dan ia melakukan kerjanya sendiri seperti proses kelahiran. Bolehkah anda bercakap sedikit lagi tentang itu?

Frank : Kami menganggap kematian di negara ini dan di banyak negara seolah-olah ia hanya satu peristiwa perubatan, dan ia lebih daripada itu. Ia jauh lebih mendalam, dan tidak ada model tunggal yang cukup besar untuk menerima semua yang berlaku pada masa kematian. Kematian adalah lebih banyak mengenai hubungan kita melalui cinta kepada penderitaan pengalaman kematian itu sendiri kepada Tuhan atau apa sahaja imej kebaikan utama yang kita pegang. Kerja bersama kematian adalah mengenai menjaga hubungan tersebut, dan ciri pertama yang kita perlukan dalam hubungan itu ialah penguasaan. Kita perlu tahu apa yang kita lakukan. Saya mahukan doktor dan jururawat bersama saya yang boleh menguruskan kesakitan saya dan mengawal gejala saya. Saya perlukan itu tetapi itu tidak mencukupi.

Saya memerlukan seseorang yang akan selesa dalam semangat bermakna untuk membantu saya mengetahui tujuan dan nilai hidup saya. Kami percaya dan tahu bahawa terdapat syarat-syarat tertentu dalam proses kematian yang kondusif untuk membantu kami bangun untuk kehidupan kami. Ia melucutkan semua identiti dan kemudian kita kini boleh melakukan sesuatu yang jauh lebih penting dalam kehidupan kita, sesuatu yang lebih asas, benar dan nyata. Kematian menunjukkan kepada kita bahawa kita mempunyai kehidupan yang kaya dan sekali lagi mudah-mudahan kita melangkah ke dalam hati yang penuh.

Pavi : Peringatan dan inspirasi yang mendalam untuk ditutup. Kami mempunyai satu soalan terakhir yang kami ajukan kepada semua tetamu kami dan iaitu, bagaimanakah kami sebagai komuniti ServiceSpace Awakin Call lanjutan dapat melayani anda dalam apa yang anda lakukan?

Frank : Layan saya! Kematian adalah pengalaman biasa kerana tiada seorang pun daripada kita keluar dari sini hidup-hidup. Mari kita beralih ke arahnya, duduk bersamanya, minum secawan teh dengannya, dan mengenalinya dengan baik. Terdapat muzium di mana terdapat lukisan-lukisan hebat yang tergantung di mana kita pergi dan terus tentang seorang artis yang hebat. Kami mahu menjadi tempat sedemikian dalam komuniti kami di mana orang mati, apabila kami datang kepada mereka, kami berkata, "tolong beritahu kami cara hidup." Terdapat begitu ramai orang yang tinggal di rumah penjagaan dan kemudahan penjagaan kediaman yang benar-benar bersendirian. Pergi ke satu, duduk di sebelah seseorang untuk seketika dan merenung ke luar tingkap bersama mereka.

Secara peribadi anda sangat baik untuk menyebut buku ini, "Lima Jemputan" -- Belilah. Saya tidak memerlukan wang itu, tetapi beli, baca, kongsi dengan rakan-rakan anda. Kumpul sekumpulan orang, dan bincangkannya. Jika anda pergi ke laman web kami, terdapat panduan cara untuk memulakan kumpulan buku. Saya menulisnya untuk membantu orang ramai melangkah lebih penuh ke dalam kehidupan mereka.

Pavi : Kami pasti akan menghantar pautan ke tapak web dan mendapatkan sumber yang anda nyatakan kepada semua orang dalam panggilan ini. Sebelum saya menutup dengan ucapan terima kasih seminit, saya ingin mengatakan bahawa rasanya seperti bercakap dengan anda saya bukan hanya bercakap dengan anda. Saya berasa seperti semangat semua orang yang anda bantu peralihan, semua pekerja penjagaan yang anda bekerjasama, isteri anda yang menggesa anda untuk menulis buku dan menyampaikan mesej ini di dunia telah bersama kami. Terima kasih kerana membawa mereka semua ke dalam perbualan ini dan memperkayakan kehidupan kami melalui kemurahan hati anda Frank.

Frank : Mereka guru sejati saya.