„A Muri Este Mult Mai Mult decât Un

Întotdeauna am avut o mare dorință pentru viața veșnică, dar cred că eternitatea nu este neapărat o perioadă lungă de timp. Sfântul Augustin, marele mistic creștin, vorbea despre „acum” ca fiind nici „în timp”, nici „în afara timpului”. „Acum” este momentul eternității. „Acum” nu este o milisecundă sau o nanosecundă între timpuri - este în afara timpului. Cu toții am avut această experiență a atemporalității. Putem avea asta, aici și acum.

Pavi : Aceasta este o altă reformulare importantă a morții, în termeni de sfârșit. Mă gândeam la fel și la cuvântul „suferință”. Poate că o amplificăm în mintea noastră și, prin urmare, ne separăm de ea. Cum definiți acest cuvânt?

Frank : Folosim des acest cuvânt în lumea budistă. Ne gândim la suferință ca la ceva important care i s-a întâmplat altcuiva, cum ar fi refugiații care fug din Siria sau copiii care mor de foame într-o țară africană. Suferința este pur și simplu relația noastră cu viața. Suferința este atunci când cumpărăm un iPhone, iar noul model este anunțat săptămâna viitoare, sau când ne îndrăgostim de cineva și ajungem să-l cunoaștem mai bine. Toate aceste lucruri sunt suferință. Este relația noastră cu condițiile. Una dintre modalitățile de a vorbi despre suferință este că avem diferite tipuri de relații cu viața. O modalitate prin care suferim este că cerem ca viața să fie diferită de ceea ce este. Este această sete de nepotolit ca lucrurile să fie altfel decât sunt, așa că orice este aici nu este suficient. Apoi, există opusul acestui lucru, care este un fel de aversiune față de viața așa cum este - nu ne place cum sunt lucrurile, așa că facem un dușman din tot și din toată lumea. Rămânem în acest ciclu perpetuu al suferinței. A treia este ignoranța și este cea mai mare formă a acesteia. Ignoranța înseamnă să nu vezi cu adevărat cum e viața, așa că continui să mă împiedic și să cad în aceeași groapă.

Pavi Mehta : Când te aud vorbind despre munca pe care ai depus-o într-un domeniu foarte specific al vieții, simt că se aplică aproape oricărei dimensiuni. Sunt sigură că cartea ta a ajuns la tot felul de publicuri diverse. Ai fost surprinsă de vreunul dintre aspectele neașteptate care au fost receptive?

Frank : Din nou, trebuie să-i dau meritul soției mele, pentru că ea a văzut cu adevărat că există o întreagă audiență de oameni care ar putea beneficia cu adevărat de înțelepciunea pe care o învățăm la patul oamenilor aflați pe moarte.

Am ținut o prezentare la un program numit „The Long Now” în San Francisco, creat de Stewart Brand, Futurist. În mod normal, este un program pentru oamenii care gândesc în termeni de tendințe - tendințe de 10.000 de ani. Publicul este format de obicei de oameni care vin pe laptopuri și iPad-uri. A fost foarte interesant să văd pe toată lumea închizându-și laptopurile și punându-și iPad-urile la loc. Erau fascinați pentru că subiectul era atât de captivant. Moartea ne dă peste cap toate pretențiile și ne arată ce contează cu adevărat. Nu trebuie să așteptăm până murim pentru a învăța lecțiile pe care moartea ni le oferă. De aceea am scris cartea! Este vorba despre ceea ce înveți din moarte, lucru care te-ar putea ajuta să trăiești o viață cu sens și integritate, o viață mai fericită.

Pavi : Minunat! Am mai multe întrebări, dar mă voi adresa apelantului din coada noastră.

Kozo : Salut, sunt Kozo din Cupertino. Și îți mulțumesc foarte mult pentru acest apel și pentru cele cinci invitații, Frank. Am vrut să te întreb ceva despre una dintre invitații - a primi totul și a nu rezista la nimic - dar dintr-un punct de vedere diferit. Știu că multe dintre acestea se referă la oameni care mor și mă întreb dacă ai văzut vreodată invers - când oamenii care mor aproape renunță. Mă gândesc la niște povești pe care le-am auzit despre o persoană căsătorită al cărei soț/soție a murit și în decurs de 5 luni, a murit și ea, chiar dacă era perfect sănătoasă înainte ca soțul/soția să moară. Mă întreb dacă ai trăit asta sau ai vreo părere despre asta?

Frank : O întrebare frumoasă, Kozo, și mulțumesc că ai adus-o în discuție. Cred că ultima parte pe care tocmai ai menționat-o este un fenomen foarte comun. Știi, parțial este și rezultatul faptului că, de obicei, muncesc din greu pentru a avea grijă de ei, adesea sacrificându-și propria sănătate în acest proces. Există mai mulți factori care duc la acest rezultat.

Totuși, știm că există unii oameni în viață care văd moartea ca fiind cea mai bună soluție pentru problemele lor. Viața a devenit disperată și imposibil de trăit în multe privințe pentru ei și, prin urmare, văd moartea ca pe o modalitate de a aduce un fel de încheiere a acestei suferințe. Nu sunt sigur că le putem promite oamenilor că moartea va pune capăt tuturor suferințelor noastre.

În hospice-ul nostru era o bătrână italiancă și, ori de câte ori o întrebai: „Ce mai faci azi?”, spunea: „O, vreau doar să mor”. Am avut o glumă repetată în hospice și i-am spus: „Păi, nu o iei în serios!”. Așa că m-am dus și am întrebat-o: „Ce mai faci azi, Grace?”. Ea a spus: „O, vreau doar să mor”. I-am spus: „Grace, ce te face să crezi că a muri ar fi atât de bine?”. Era o întrebare contraintuitivă. Grace a spus: „Ei bine, cel puțin voi scăpa”. Și am spus: „Din ce să ies, Grace?”.

Grace a fost o soție devotată soțului ei, care era șofer de camion. În fiecare zi îi așternea hainele, plătea facturile, îi pregătea toate mesele, iar când era bolnavă nu-și putea imagina că el ar putea avea grijă de ea și nici fiica ei. Ea era cea care dăruia, așa că a venit la spital așteptându-se să moară repede. Tot ce știu este că, câteva zile mai târziu, Grace s-a mutat înapoi acasă și a trăit în grija soțului și fiicei sale încă șase luni, murind confortabil.

Cred că uneori este foarte util să întrebăm oamenii pentru a le spune cât de mult ne pasă de prezența lor și pentru a prețui cu adevărat enorma putere vindecătoare a prezenței umane, despre care simt că aveți un simț al Kozo-ului.

Kozo : Mulțumesc.

Pavi : Frank, simt că munca ta scoate la iveală modurile în care am putea să ne prefacem singuri în legătură cu modul în care slujim, iar a sluji pe patul de moarte al cuiva necesită un fel de autenticitate. Ce te-a învățat acest fel de slujire despre adevărata slujire?

Frank : Este o întrebare excelentă. La început am fost prea zelos, credeam că știu ce este corect pentru toți ceilalți. Acum câțiva ani am avut un atac de cord în timp ce țineam o retragere pentru medici și asistente medicale, iar aceasta a fost o învățătură cu adevărat grozavă. A fost o experiență care m-a umilit și am văzut cu adevărat cum este să fii de cealaltă parte a străzii. Unul dintre lucrurile pe care le-am învățat în cursul muncii mele este valoarea umilinței. Celălalt lucru a fost să mă văd în cealaltă persoană și nu mă refer la un fel de proiecție psihologică. Mă refer la a-mi vedea cu adevărat propria mamă în această femeie, Grace, despre care vorbeam, și să mă văd în ea. Acest lucru schimbă fundamental modul în care slujesc. Pentru mine, slujirea a fost întotdeauna despre beneficiul reciproc. Pentru mine, adevărata slujire înseamnă să recunoști reciprocitatea acestei experiențe.

În Centrul Zen există ceea ce ei numesc o ceremonie a scaunului de munte atunci când noul Stareț este instalat, iar studenții vin în față și pun întrebări aparent combative pentru a testa capacitatea de a conduce comunitatea cu compasiune. La o ceremonie, un student a venit și a întrebat: „Ce are practica spirituală să mă învețe despre grija față de ceilalți?” Starețul a replicat într-un mod foarte Zen: „Ce alții? Ai grijă de tine.” Studentul a răspuns: „Ei bine, cum fac asta? Cum am grijă de mine?” Iar Starețul a spus: „Ei bine, desigur - servește-i pe alții.” Cu alte cuvinte: suntem împreună în această barcă.

Pavi : Asta îmi amintește de citatul lui Dalai Lama: „Fii egoist. Fii generos”. Mă duc la următorul nostru interlocutor.

Alyssa : Bună, sunt Alyssa din Seattle și vreau să-ți mulțumesc. A fost un apel absolut minunat. Am două întrebări. Când ai vorbit despre finaluri, ai spus că modul în care modelezi și gestionezi finalurile este modul în care poți modela și trata noile începuturi. Mă întrebam dacă ai putea intra mai în detaliu în legătură cu ce ai vrut să spui prin asta.

Frank : Modul în care încheiem o experiență modelează locul unde începe următoarea. De exemplu, tocmai te-ai certat cu partenerul sau cu cel mai bun prieten al tău și apoi trebuie să intri într-o altă situație. Ceea ce a rămas nerezolvat este acolo cu tine; îl duci în momentul următor. Când sunt într-un spital și mă mut dintr-o cameră a unui pacient în alta, trebuie să mă asigur că închei o relație onorabilă cu pacientul din cameră, chiar dacă este în comă. Apoi trebuie să intru conștient în camera următoare. Am acest obicei prostesc, când intru în camera unui pacient, mă uit să văd unde sunt balamalele ușii. Dacă sunt în dreapta, intru cu piciorul drept. Este o modalitate prin care intru în cameră conștient - recunoscând că trec un prag către o lume nouă. Acum, nu putem întotdeauna să o completăm complet, așa că trebuie să ne promitem că vom reveni la asta mai târziu. Sunt furios acum sau sunt supărat acum, dar voi reveni la asta mai târziu. Nu este vorba de compartimentare - este o promisiune.

Alyssa : Da -- trebuie să mă mut și mă gândesc cum mă comport atunci când mă mut și merg în următorul loc. Mi-a schimbat perspectiva și modul în care gestionez situația. Poate că aleg ceva de genul deschiderii, pur și simplu să fiu deschisă și să am această percepție.

Frank : Corect!

Alyssa : Cealaltă întrebare pe care am avut-o a fost - se pare că ceea ce aud este că există acest dar incredibil - nu știu dacă este un dar al tău - dar de a avea în povestea ta întrebările și acțiunile potrivite. În mare parte, pare că ai această abilitate incredibilă din experiența ta, dar în poveștile tale mă întrebam dacă mare parte din asta vine, nu de la tine?

Frank : E un mod foarte bun de a spune asta. Cred că știi că atunci când suntem prezenți, iar prezența înseamnă în primul rând că sunt aici, sunt disponibil, mintea mea nu este împrăștiată. Prezența este o altă cale către plenitudinea minții și are o calitate palpabilă. Cei mai mulți dintre noi am avut o astfel de experiență și ne conectăm și înțelegem un fel de ghid interior. Această îndrumare interioară vine de la niște arhangheli și aceasta ar putea fi credința cuiva. În cazul meu, simt că este o calitate umană înnăscută care se ridică ca răspuns la situație. Curiozitatea apare ca un fel de îndrumare; joaca apare ca un fel de îndrumare. Acestea sunt calități umane esențiale pe care le avem cu toții. Provocarea este să devenim suficient de liniștiți pentru a putea asculta, să nu fim atât de plini de cunoștințele noastre încât să nu ne conectăm de fapt sau să nu ascultăm ceea ce se întâmplă. Asta ar putea fi de un real beneficiu în situația respectivă. Simt că ești capabil să faci asta. Te liniștești, te calmezi și apoi vezi ce ai putea ști intuitiv prin acel minunat al șaselea simț al intuiției.

Pavi : Frank, ceea ce îmi vine în minte ascultându-te și gândindu-mă la poveștile și experiențele la care ai fost martor este cum lucrezi cu toate acestea într-un mod care să nu te îngreuneze. Este încheierea onorabilă pe care o trăiești în practica ta cea care îți permite să nu fii paralizat?

Frank : Uneori mă pierd, și asta e pur și simplu omenesc. Ne vom pierde și vom fi copleșiți. Vom fi măturați de tristețe sau durere și cred că atunci când sunt alături de cineva care suferă, pot să-mi privesc propria frică. Îmi privesc propria durere tot timpul, așa că nu sunt sută la sută acolo cu ei. De fapt, îmi concentrez o parte din atenție asupra propriei mele experiențe. În al doilea rând, trebuie să fac practici care mă pot ajuta să-mi mențin echilibrul. În mijlocul epidemiei de SIDA, uneori știam că douăzeci, treizeci de oameni mureau într-o săptămână. A fost o sursă enormă de durere în viața mea.

Făceam trei lucruri ca să fac față. Primul lucru era să mă întorc la perna mea de meditație pentru a stabiliza această experiență și a căpăta perspectivă. Al doilea lucru pe care l-am făcut a fost să vizitez un specialist în terapie fizică o dată pe săptămână, și era un tip cu adevărat grozav. Intram în biroul lui și mă întindeam pe o masă, iar el îmi spunea: „Unde ar trebui să ating astăzi, Frank?”. Arătam spre umărul meu. Își punea mâna pe umărul meu și eu plângeam cam o oră. Mă ridicam de la masă și spuneam, ne vedem săptămâna viitoare. Aproape niciodată nu aveam o conversație. Pur și simplu aveam nevoie de acea atingere relațională care să mă ajute să contactez și să mă simt liberă să exprim tristețea care era în viața mea.

Al treilea lucru pe care l-am făcut a fost să vizitez maternitatea cu niște prietene de-ale mele, unde erau bebeluși născuți de mame dependente. Acești bebeluși trebuiau ținuți în brațe, așa că, înainte să mă întorc acasă la propriii mei copii, mergeam la spital și îi țineam în brațe. Pur și simplu rămâneam acolo cu o prezență iubitoare pentru a-i calma, astfel încât să poată dormi. Era ceva special în acea tandrețe și capacitatea de a îngriji bebelușii. Asta m-a ajutat enorm să lucrez cu cei suferinzi. Aceste practici au fost esențiale pentru mine în această muncă, pentru a-i menține cumva echilibrați, a rămâne umani și a nu deveni tehnicieni.

Oamenii fac asta peste tot, iar noi vorbim despre problemele de sănătate, dar Doamne, aș vrea să vă pot împărtăși poveștile pe care le am despre asistente medicale, asistenți medicali la domiciliu, medici și asistenți sociali care fac lucruri remarcabile dincolo de sfera slujbei lor. Odată, am văzut o asistentă medicală cu o slujbă grea. După un cod albastru, sarcina lui era să curețe camera. Pacienta era încă acolo, așa că s-a dus la pacientă, s-a aplecat și i-a spus: „Ai murit acum și voi spăla cât mai respectuos posibil tot praful și confuzia și îi voi spăla corpul.” Trebuie să știm că acest tip de bunătate fundamentală există.

Pavi : Avem mulți oameni în această comunitate care lucrează cu tineri și copii aflați în situații de risc care au trecut prin tot felul de traume și mă întreb, ca cineva care a supraviețuit unei tinereți tulburi, dacă aveți vreun cuvânt sau vreun îndrumare pentru ei.

Frank : Complexitatea traumei pe care o trăiesc copiii aflați în situații de risc în zilele noastre este devastatoare. Este uluitor că oamenii pot încă să umble prin preajmă, dar eu le povestesc doar ce m-a ajutat. Pur și simplu iubește-i până când se pot iubi din nou pe ei înșiși. Oamenii m-au iubit și mi-au arătat că este posibil să mă iubesc pe mine însumi, așa că am împrumutat dragostea lor.

Pavi : Ai menționat faptul că procesul morții nu este un proces medical și că își face propria treabă, la fel ca procesul nașterii. Poți vorbi puțin mai mult despre asta?

Frank : În această țară și în multe alte țări, tratăm moartea ca și cum ar fi pur și simplu un eveniment medical, și este mult mai mult decât atât. Este mult mai profund și nu există un model unic suficient de amplu pentru a cuprinde tot ce se întâmplă în momentul morții. Moartea are mult mai mult legătură cu relația noastră prin iubire, prin suferință, prin experiența morții în sine, cu Dumnezeu sau cu orice altă imagine de bunătate supremă pe care o avem. Munca de a fi alături de muribund înseamnă a ne ocupa de aceste relații, iar prima caracteristică de care avem nevoie în această relație este stăpânirea. Trebuie să știm ce facem. Îmi doresc un medic și o asistentă medicală alături de mine care să-mi poată gestiona durerea și să-mi controleze simptomele. Am nevoie de asta, dar nu va fi suficient.

Am nevoie de cineva care să se simtă confortabil în spiritul sensului vieții mele, care să mă ajute să descopăr care este scopul și valoarea vieții mele. Avem încredere și știm că există anumite condiții în procesul morții care ne ajută să ne trezim la viața noastră. Aceasta ne îndepărtează de toate identitățile și apoi putem face ceva mult mai esențial în viețile noastre, ceva mult mai fundamental, adevărat și real. Moartea ne arată că avem o viață bogată și plină de viață și, din nou, sperăm că pășim în inimile noastre pline de viață.

Pavi : Ce reamintire profundă și ce inspirație pentru a încheia. Avem o ultimă întrebare pe care o adresăm tuturor invitaților noștri și anume: cum putem noi, ca și comunitate extinsă ServiceSpace Awakin Call, să vă servim în ceea ce faceți?

Frank : Fie că vrei! A muri este o experiență obișnuită, prin care niciunul dintre noi nu iese viu de aici. Hai să ne întoarcem spre ea, să ne așezăm lângă ea, să bem o ceașcă de ceai cu ea și să o cunoaștem cu adevărat bine. Există muzee unde sunt atârnate picturi minunate, unde vorbim la nesfârșit despre un mare artist. Vrem să fim astfel de locuri în comunitățile noastre unde oamenii vin să moară, iar atunci când venim la ele le spunem: „Vă rugăm să ne spuneți cum să trăim”. Sunt atât de mulți oameni care trăiesc în aziluri de bătrâni și centre de îngrijire rezidențială, complet singuri. Mergeți la unul, stați lângă cineva o vreme și priviți pe fereastră împreună cu el.

Personal, ești foarte amabil(ă) că ai menționat această carte, „Cele cinci invitații” -- Cumpăr-o. Nu am nevoie de bani, dar cumpăr-o, citește-o, distribuie-o prietenilor tăi. Adună un grup de oameni și discută despre ea. Dacă accesezi site-ul nostru web, există un ghid practic pentru a începe un grup de lectură. L-am scris pentru a ajuta oamenii să pășească mai mult în viața lor.

Pavi : Cu siguranță vom trimite linkurile către site și vom oferi resursele pe care le-ai menționat tuturor celor care au participat la acest apel. Înainte de a încheia cu un moment de recunoștință, am vrut să spun că am simțit că atunci când vorbeam cu tine, nu vorbeam doar cu tine. Am simțit că spiritul tuturor oamenilor pe care i-ai ajutat să treacă prin tranziție, al tuturor lucrătorilor din domeniul sănătății cu care ai lucrat, al soției tale care te-a determinat să scrii cartea și să răspândești aceste mesaje în lume a fost alături de noi. Îți mulțumim că i-ai adus pe toți în această conversație și că ne-ai îmbogățit viețile prin generozitatea ta, Frank.

Frank : Ei sunt adevărații mei profesori.