Nekega Petkovega Jutra Sem Se slučajno vključil V Jutranji Program Kqed Fo

omejitve nam dajejo moč. To je kot izometrija. Če ne bi naredil urnika za snemanje filma, bi lahko še vedno snemal Koyaanisqatsi . Zato mislim, da smo lahko karkoli verjamemo, da smo lahko. Ni nam treba biti model tega, kar nam ponuja levica, desnica, družba. Imamo sposobnost biti edinstveni, saj je izvirnost vsak izmed nas. To je naša poklicanost.

RW: Če bi pogledali dovolj natančno, mora biti, da ima vsakdo to izkušnjo, samo poetično izkušnjo bivanja tukaj na svetu, za katero imamo slab jezik, a jo čutimo kot čudežno dejstvo življenja, skrivnost in čudež življenja. In nimamo kulture, ki bi to priznavala ali podpirala. Tako se izgubi in ljudje se morajo preživljati. Padejo pod množične načine življenja in pozabljajo. Je to tisto o čemer govoriš?

GR: Da. Ker te nihče ne uči biti posameznik. Izobraževanje bi lahko bilo veliko bolj dinamično in zanimivo. To bi moralo biti nekaj, kjer bi ljudje lahko ustvarjali stvari, ki jih še nikoli niso videli ali slišali. Tukaj smo kot ustvarjalci. Res smo orodjarji, homo faber , pa tudi homo sapiens . Postanemo to, kar počnemo.

RW: Zdaj pa naj vas vprašam o filmih. Ste režiser in pisatelj. Ste imeli posebne vizije? Ste imeli fotoaparat? Ali si…

GR: Ne. Ne delam nič takega.

RW: Kako se vam je porodila vizija?

GR: S sodelovanjem z uličnimi tolpami. Nekaj ​​več kot deset let sem delal z uličnimi tolpami. Spoznal sem, da če otroku rečeš, da je [smeti], bo postal [smeti]. Če otroku rečeš, da je super, jih bo večina postala super. Če jim daš malo ljubezni, če jim ponudiš drugo strukturo, v kateri se najdejo, če od njih zahtevaš, da raje dajejo kot da prejemajo, če od njih zahtevaš, da so junaški, v bistvu je vse mogoče!

To sem izkusil pri delu z uličnimi tolpami, ljudmi, ki so jim drugi vrgli knjigo stran – njihove družine, šolski sistem, sodni sistem. To so bili ljudje, ki so bili na ulicah, pachucos — ljudje, ki so bili namenjeni v pinto , zapor. Spoznal sem, da jih je večina fantastičnih. Seveda obstaja nekaj ljudi, ki so zmešani, psihotični, če želite, ali imajo socialno patologijo. Večina ljudi enostavno ni imela priložnosti, in če ljudem daš priložnost, možnosti ni konca. Toda po tako dolgem delu v tolpah sem se močno opekel. Moral sem oditi. Spoznal sem, da se vrtim. To je povzročil neskončen krog revščine.

Tako sem želel govoriti o tem stanju, opravičite mi, na metafizičen način, na duhovni način, na način, ki zajema politiko, ker sem začel kot aktivist, ultralevičar, če želite. Vendar sem ugotovil, da je večina tega namenjena temu, kdo nadzoruje družbo, ne pa strukturi družbe, in to me je zelo malo zanimalo. To me je motiviralo za ustvarjanje filma in to je bilo zame grozljivo, ker je bilo nekaj, česar še nikoli nisem naredil.

Vedel pa sem, da je film kot nova religija. Sedim v kavarnah in o čem se ljudje pogovarjajo? Polovico časa, filmi! Vsi imajo v mislih filme, vendar te filmi prej popeljejo iz življenja, kot da bi te vanj pripeljali. To je oblika zabave. Zdaj se lahko zabavamo do smrti, tako da ne storimo ničesar. Mislil sem si, hudiča, tam so vsi. Ko bi le lahko posnel film, film, ki sem ga imel v sebi. Bilo je nedorečeno v jasnosti posameznega posnetka, a vedel sem, na primer, da želim prikazati svet kot živo bitje, kot nekaj živega s svojo življenjsko silo.

V zgodnjih 60. letih sem imel srečo videti film Luisa Bunuela Los Olvidados (Pozabljeni). Brat Alexis Gonzales mi ga je prinesel in rekel: "Godfrey, res bi moral preveriti to, kar počneš. To te bo presenetilo." Rekel sem v redu in sem videl. Pokazal sem jo nekaterim članom ulične tolpe, s katero sem delal, nekaterim mladim moškim in ženskam, in za vse nas je postala duhovna izkušnja. Dotaknilo se nas je, ne pa zabavalo. Torej, ta film, mislim, da sem ga videl dvestokrat. To je postal naš ritual. Vsi smo ga velikokrat pogledali. To me je motiviralo. Kot mladi brat ne gledaš filmov, ne hollywoodskih filmov. Lurška Gospa morda vsake štiri mesece. Ko pa sem videl Bunuelov film, je bilo, kot da bi bil deležen šoka z neba ali strele! To me je pretreslo do dna.

RW: Koliko ste bili stari?

GR: Imel sem triindvajset let, ko sem ga prvič videl. S tolpami sem začel delati pri enaindvajsetih.

RW: Ko sem videl Lani v Marienbadu, je bilo tako. Imel sem sedemnajst let in to je bilo razodetje. Vaša zgodba me spominja na to, kako velik vpliv ima lahko film na človeka.

GR: Bilo je tako močno. Nikoli nisem imel pojma "umetnost" ali "umetnik". Živim v zelo umetniško-prdeči skupnosti, zelo dragoceni, Santa Fe, tako da imam skoraj klečeplamen odziv na izraz, čeprav veliko mojih prijateljev ustvarja tisto, čemur pravimo umetnost. Čutila sem tisti šok in strahospoštovanje, če sploh ima mesto, je v kraljestvu umetnosti. Umetnost, tako kot religija, napoveduje božansko. Predstavlja navdih. Narejen je ne zase, ampak za povezovanje, komuniciranje z drugimi ljudmi. To sem občutil v Bunuelovem filmu. Ta človek se me je dotaknil, čeprav skozi medij tehnologije.

RW: Prejšnji dan sem slišal stavek v zvezi z umetnostjo, ki mi je zelo všeč, da je umetnost na najvišji ravni dojemanje resnice skozi čutenje.

GR: Oh, lepo! To sem hotel povedati prej. Če nečesa ne čutite, temu ne morete dati besede. Prosim, ne pripisujem si zaslug, ampak odraščal sem kot občutljiva oseba in lahko rečem, da tudi precej neumna. Živel sem v New Orleansu, kjer je bil rasizem način življenja. Še vedno je. Nikoli nisem mogel razumeti - otroci, ki odraščajo s citati "črnuških" šal. Rad imam svojo družino, prosim, razumite me, vendar sem odraščal v rasistični družini. In vsaj v mojih mislih tega nisem mogel razumeti. Kaj je to? Sedimo v cerkvi in ​​vsi ti lepi ljudje morajo sedeti na klopi zadaj! Ali pa morajo sedeti zadaj v tramvaju. Nikoli se nisem mogel sprijazniti z glavo in če ne bi imel drznosti ali nepremišljenosti, da bi šel od doma pri trinajstih, štirinajstih, se nikoli ne bi rešil iz tega. Nekako moraš izstopiti iz svojega sveta, da imaš možnost, da ne postaneš kopija sveta, v katerem živiš. Tako je bila zame veličastna sreča, da sem, ne da bi vedel, kaj počnem, stopil iz življenja in vstopil popolnoma v drug svet.

RW: V meniški red.

GR: To ni bil meniški red. Bil sem v redovni skupnosti, tako imenovanem apostolskem redu, z redovnim življenjem in delom v svetu. V našem primeru je šlo za brezplačno poučevanje revnih. Krščanski bratje. Ko sem vstopil, je bil red kar strog.

RW: Samo še enkrat nadaljevanje. Rekli ste, da je vizija za snemanje tega filma nastala pri delu z uličnimi tolpami. Nato ste opisali, da ste Los Olvidados gledali znova in znova. Torej sklepam, da ste zaradi nečesa v tem videli, da je bil ta film modalnost, ki jo je treba nadaljevati.

GR: Čutil sem, da je to nekaj, kar bi lahko zgrabil, ker me je tako ganilo. Nikoli me ni zanimala filmska kariera. Taktično sem izbral film. Nočem imeti opravka s kamerami ali montažerji. Ukvarjam se s področjem občutkov in jim poskušam dati glas.

RW: Ali je bila vaša ideja za vaše filme, da se znebite ospredja – zgodbe, zapleta, igralcev –, ki je bil vedno glavni fokus, in se osredotočite samo na ozadje?

GR: Oh, ja. Vse to je moja ideja, pa tudi, da bi bila slika in glasba. To mislim. To so stvari, ki jih počnem. Mislim, ko sem svoji ekipi oznanil, da je Phillip Glass skladatelj, ki si ga absolutno želim, v skupini ni bilo nikogar, ki bi mislil, da je to dobra ideja. Mislili so, da je on mojster zlomljene igle. Ne bom imenoval ljudi, ker so to moji najdražji prijatelji. Rekli so: "Ampak Godfrey, Phillip Glass, to so samo te ponavljajoče se stvari. Lahko bi imeli Beethovna, Mozarta, Chopina - velikane vseh časov! In rekel sem, no, teh fantov ne poznam in so mrtvi. In preprosto obožujem Phillipovo glasbo! Gani me. Rekel sem, da lahko napiše izvirno skladbo in da se bom lahko pogovarjal z njim! Izmislil bi Navdih, in to je bila osnova našega sodelovanja. Ko je bil film končan, v ekipi ni bilo nikogar, ki bi mislil, da si bo film kdaj ogledal.

Film sem delal v Benetkah v Kaliforniji. Moji prijatelji so mislili, da sem zašel globoko na konec, da sem se razjezil – sedem let na projektu, ki ni vodil nikamor. Prinesel sem ga v Santa Fe in njegova prva predstava je bila v našem glavnem gledališču Lensic. Prišlo je dva tisoč! Gledališče je preneslo osemsto. Imeti so morali dodatne predstave. In mesto je postalo balistično. Moja ekipa je bila tako vesela in seveda sem bil tudi jaz.

Za ta film sem ohranil samozavest. Verjel sem vanj in vedel sem, da mora biti narejeno z najvišjo stopnjo tehnike, če naj bi imelo sploh kakšno priložnost na svetu. Bil sem pripravljen prevzeti protislovje uporabe tehnologije za kritiziranje tehnologije. To mi je prineslo veliko zgodnjih kritik. Veliko ljudi mi ni dalo denarja, ker se jim je to zdelo hinavsko.

RW: V vašem drugem filmu je posebna podoba, ki zame predstavlja morda najbolj perečo podobo, kar sem jih kdaj videl v katerem koli filmu. Deklica vozi ta veliki voz in biča konja. Od kod to?

GR: Oh, ja. Naježim se, ko praviš, Richard. Prihaja iz Kaira. Ta deklica je članica koptske krščanske skupnosti, ki je v Kairu manjšina in je močno diskriminirana. Ti ljudje živijo na smetišču v Kairu. So zelo revni. Iz smetišča pridejo okoli treh ali štirih zjutraj, da začnejo krožiti po mestu. Seveda nimajo motornih vozil. Otroci pri osmih letih so tam že odrasli. Skrbeti morajo za svoje brate in sestre ali delati. Ta otrok je bil z očetom. Vračali so se okoli dveh popoldne, potem ko so bili od štirih zjutraj zunaj in pobirali smeti.

Allen, eden od producentov in pomočnik režiserja, se je nekega dne vrnil zelo navdušen. Rekel je: "Joj, Godfrey, danes smo videli ta neverjeten dogodek. Nismo ga mogli dobiti, a če se vrnemo tja jutri, sem prepričan, da ga lahko dobimo!" In to je tisto, kar mislim o sodelovanju. Šel je z Grahamom Berryjem in postavil in dobil tega otroka, ki je tepel tega osla, ker so rogovi trobili povsod okoli nje. Ni bila kruta; to je bilo tisto, kar je morala storiti, da se je premaknila na stran prometa. Njen oče je bil videti mrtev, vendar je spal od utrujenosti.

RW: No, ta podoba zame nekako povzema Powaqqatsi , predvidevam, da obstaja ta sila, ki nas žre v življenju. Nočem ravno končati na tej noti, ampak res ne vem, kaj naj temu sledim.

GR: Ne, to je zelo pereča slika. Je nekakšen zamašek. Ko sem to videl (ko smo snemali tisti film, smo nosili s seboj prenosne projektorje in smo enkrat na teden gledali dnevnike) in ko smo vsi to videli, smo nekateri kar ganjeni do solz. Samo vzelo nas je dol. Ne gre za to, da ima samo eno sporočilo. Ima nekakšen multiverzum možnosti. Govori mnogim ljudem.