Приобретенный оптимизм: о счастье, депрессии и смысле жизни

Что показывают 25 лет исследований о когнитивных навыках счастья и поиска высшего смысла жизни.

«Безграмотными в 21 веке, — как сказал Элвин Тоффлер , — будут не те, кто не умеет читать и писать, а те, кто не умеет учиться, разучиваться и переучиваться». Наше мировоззрение и наш ежедневный выбор поведения и склонностей во многом являются усвоенными моделями, к которым понимание Тоффлера применимо с еще большей актуальностью — способность «учиться, разучиваться и переучиваться» эмоциональному поведению и психологическим моделям действительно является формой экзистенциальной грамотности.

На прошлой неделе новая книга Оливера Беркмана с провокационным названием «Противоядие: счастье для людей, которые не переносят позитивного мышления » побудила меня перечитать старую любимую книгу доктора Мартина Селигмана , отца движения позитивной психологии , который когда-то был избран президентом Американской психологической ассоциации самым большим количеством голосов за всю историю организации и у которого я учился в колледже. «Узнанный оптимизм: как изменить свое мышление и свою жизнь» ( публичная библиотека ), одна из этих 7 обязательных к прочтению книг об оптимизме , была первоначально опубликована 20 лет назад и остается незаменимым инструментом для изучения когнитивных навыков, которые, как показали десятилетия исследований, необходимы для благополучия — отучения от тех, которые удерживают нас от подлинного счастья.

Селигман начинает с определения трех типов счастья, из которых состоит наш любимый психологический термин-сборник:

«Счастье» — это научно неуклюжее понятие, но есть три его различных формы, если вы можете следовать ему. Для «приятной жизни» вы стремитесь иметь как можно больше положительных эмоций и осваиваете навыки, чтобы усиливать положительные эмоции. Для «вовлеченной жизни» вы определяете свои самые сильные стороны и таланты и перестраиваете свою жизнь, чтобы использовать их как можно больше в работе, любви, дружбе, воспитании детей и досуге. Для «осмысленной жизни» вы используете свои самые сильные стороны и таланты, чтобы принадлежать и служить чему-то, что, по вашему мнению, больше, чем вы сами.

Затем он дает определение оптимизму и пессимизму, указывая на сложность самоидентификации с тем или иным типом личности, и предлагает обнадеживающее, тщательно исследованное заверение:

Оптимисты и пессимисты: я изучал их последние двадцать пять лет. Определяющей характеристикой пессимистов является то, что они склонны верить, что плохие события будут длиться долго, подорвут все, что они делают, и что это их собственная вина. Оптимисты, которые сталкиваются с теми же тяжелыми ударами этого мира, думают о несчастье противоположным образом. Они склонны верить, что поражение — это всего лишь временная неудача, что ее причины ограничиваются этим одним случаем. Оптимисты считают, что поражение — это не их вина: его вызвали обстоятельства, невезение или другие люди. Таких людей поражение не смущает. Столкнувшись с плохой ситуацией, они воспринимают ее как вызов и стараются еще больше.

Однако Селигман также подтверждает, возможно, самое главное предостережение Беркмана — что крайний индивидуализм и амбиции, которым поклоняется наше общество, создали культуру, в которой страх неудачи диктует все. Как говорит Селигман:

Депрессия — это расстройство «я», когда вы терпите неудачу в собственных глазах относительно своих целей. В обществе, где индивидуализм становится все более распространенным, люди все больше и больше верят, что они — центр мира. Такая система убеждений делает индивидуальную неудачу почти безутешной.

В конечном счете, Селигман указывает на оптимизм не только как на средство индивидуального благополучия, но и как на мощный помощник в поиске своего предназначения и внесении вклада в мир:

Оптимизм бесценен для осмысленной жизни. С твердой верой в позитивное будущее вы можете броситься на службу тому, что больше вас.

За книгой «Ученый оптимизм: как изменить свой разум и свою жизнь» последовала книга «Подлинное счастье и процветание» , которая вошла в число лучших книг по психологии и философии 2011 года.