Мисс Типпетт: Когда вы боитесь и пытаетесь держать это под контролем.
Мистер Сэнфорд: …а затем выйти из этого состояния, это действительно лишает свободы. И это отличная краткосрочная стратегия. Именно так я и поступил в 13 лет. Я вышел из своего тела, чтобы получить её, но это краткосрочная стратегия. И большая часть моей жизни — это как снова воплотиться и позволить — и принять то, что происходит, чтобы я мог быть частью мира.
[Музыка]
Г-жа Типпетт: На сайте onbeing.org вы можете скачать моё полное интервью с Мэтью Сэнфордом без редактирования. Вы также можете посмотреть видеозапись нашей беседы в студии. Вы также можете самостоятельно попробовать некоторые позы адаптивной йоги Мэтью Сэнфорда. Мы опубликовали на нашем сайте отрывок из его DVD «Beyond Disability». Ссылки на него и многое другое вы найдёте на сайте onbeing.org.
Далее следует еще один сложный опыт Мэтью Сэнфорда, посвященный взаимосвязи разума и тела, а также связи между нашими телами и состраданием.
Меня зовут Криста Типпетт. Эта программа от APM (American Public Media).
[Объявления]
Мисс Типпетт: Меня зовут Криста Типпетт, и это программа «О бытии ». Сегодня — «Грация тела» с преподавателем йоги Мэтью Сэнфордом.
Он описывает свой путь к обретению физической целостности. В 1978 году он был парализован ниже груди в автокатастрофе, в которой погибли его отец и сестра. Он написал книгу « Пробуждение: Воспоминания о травме и трансцендентности» . Она также размышление о более глубоких уроках, которые жизнь Мэтью Сэнфорда преподнесла нашей культуре в целом. Вот ещё один отрывок, который он мне прочитал:
Мистер Сэнфорд: (читает) Когда я просыпаюсь от ужаса травматических телесных воспоминаний, я вынужден чувствовать смерть — не конец моей жизни, а смерть моей жизни как ходячего человека.
… В принципе, мой опыт не так уж необычен, просто более экстремальный. … Если мы можем воспринимать смерть как нечто большее, чем просто чёрно-белое, как нечто большее, чем просто «приходит и уходит», то существует множество вариантов осознанной смерти, не связанных с физическим умиранием. Смерть близкого человека запускает очень многое.
… А есть ещё и тихие смерти. Как насчёт того дня, когда вы поняли, что не станете ни астронавтом, ни царицей Савской? Почувствуйте безмолвную дистанцию между собой и тем, как вы себя чувствовали в детстве, между собой и этими чувствами чуда, величия и доверия. Почувствуйте свою зрелую любовь к тому, кем вы когда-то были, и нынешнюю потребность защищать невинность, где бы вы её ни находили. Тишина, окружающая потерю невинности, — это самая тяжёлая смерть, и всё же она необходима для наступления зрелости.
А как насчёт того дня, когда мы начали работать не ради себя, а с надеждой, что у наших детей будет лучшая жизнь? Или того дня, когда мы осознали, что взрослая жизнь, в целом, глубоко однообразна? По мере того, как наша жизнь катится в пропасть, когда наши идеалы рушатся и рассеиваются, когда мы моем посуду после очередного приёма пищи, мы интегрируем смерть, маленькая часть нас умирает, чтобы другая часть могла жить.
[Музыка]
Мисс Типпетт: Знаете, я хочу поговорить о том, как вы жили с тем, что с вами случилось. Думаю, в нашей культуре любят героев, в ней часто встречаются такие выражения, как «преодоление трудностей», «победа» и «победоносность». И я уверена, вы не хотели бы умалять значение такого человека, как Кристофер Рив, но, знаете, это был пример человека, для которого, э-э, исцеление означало лишь возвращение…
Г-н Сэнфорд: Преодоление.
Мисс Типпетт: … обратив вспять то, что с ним произошло.
Мистер Сэнфорд: Хм-м. И это был бы прекрасный пример истории исцеления. И я думаю, что она очень распространена в нашей культуре.
Мисс Типпетт: Да.
Г-н Сэнфорд: А когда речь заходит об исцелении, когда речь заходит о многом, когда речь заходит о старении, мы восхищаемся тем 80-летним парнем, который бежит марафон.
Мисс Типпетт: Да.
Мистер Сэнфорд: Знаете, мы хотим увидеть доказательство того, что разум способен преодолеть материю, потому что тело в конечном итоге откажет. И поверьте, я не сразу это понял. Я сломал ногу, занимаясь йогой, понимаете? Я…
Мисс Типпетт: Потому что вы пытались проявить героизм. Верно.
Мистер Сэнфорд: О, я был... внезапно мне захотелось принять позы и показать, на что я способен, и, бац, и...
Мисс Типпетт: Растяните до предела.
Мистер Сэнфорд: И мне, к сожалению, пришлось… знаете ли, я не самый острый инструмент в сарае. Мне снова пришлось сломать кость, прежде чем я научился ненасилию.
Мисс Типпетт: Вы имеете в виду ненасилие по отношению к своему телу?
Мистер Сэнфорд: К моему телу. Но нужны все виды силы. Нужно быть способным… и этим злоупотребляют. И теперь, только что, после 15 лет занятий йогой, я всё глубже и глубже понимаю это слово – «сдача». Оно приходит от большего присутствия, отдачи себя миру, от более глубоких чувств. Но я не имею в виду интеллектуально. Я имею в виду буквально, когда твоё тело обнимают, как моего сына. Это похоже на «ах». Это действительно сильно. Но твоё сердце чувствует себя уязвимым, когда ты позволяешь себе быть в мире таким образом. Вот почему мы этого избегаем. Знаете, та сила, о которой я говорю, которая направляла многие мои исследования, заставляет тебя чувствовать себя таким уязвимым и заставляет чувствовать больше.
Мисс Типпетт: В вашей истории были моменты, когда вы — скажем, на одном из этапов вашего понимания этого и вашей борьбы с этим — решили, что вы все еще можете использовать верхнюю половину своего тела, и что вы сделаете ее настолько сильной, насколько это возможно, и будете жить в этой части своего тела и как бы заявите, что все остальное исчезло.
Г-н Сэнфорд: По моему мнению, именно так меня и убедили.
Мисс Типпетт: Верно. И вы действительно почувствовали себя более неуязвимым, сделав такое заявление?
Мистер Сэнфорд: Хм, знаете, чувствовал ли я себя непобедимым? Нет. Но эта идея о том, что нужно быть упрямым и уметь бороться с любой проблемой, прилагая немало усилий…
Мисс Типпетт: Да.
Мистер Сэнфорд: … это дает вам ощущение своего рода контроля над миром…
Мисс Типпетт: Да.
Мистер Сэнфорд: …это может помочь вам чувствовать себя менее уязвимым. Но я также знаю, что немыслимое возможно. Вы можете контролировать всё, что захотите, но мир так огромен. На каком-то уровне жизнь вмешивается в нашу жизнь.
Мисс Типпетт: Знаете, что самое интересное? Знаете, эта фраза… мне кажется, вся эта риторика, связанная с такими вещами, как связь разума и тела, несколько перегружена, как и многое в риторике, связанной с религией и духовностью, может звучать в духе Нью-Эйдж. У вас был опыт общения с врачами, которые говорили, что вы занимаетесь йогой, и они считали вас приверженцем Нью-Эйдж. Думаю, отчасти это просто языковая проблема. Но вы отмечаете, что многое в нашей культуре, прославляющей волю и победу через решимость, также является формой связи разума и тела. Знаете, мы утверждаем связь разума и тела, не называя её так.
Мистер Сэнфорд: Верно. Это форма интеграции. Доминирование над телами…
Мисс Типпетт: Верно.
Мистер Сэнфорд: …это то, чем люди занимались тысячи лет, будь то природа или друг друга. Я хочу сказать, что нам также нужно… это то, что мы хотим иметь в своём арсенале, чтобы использовать волю, когда она нужна. Но мы, я думаю, только начинаем понимать, что существует множество других способов интеграции с телом. И, по сути, я убеждён, что наше выживание со временем будет зависеть от того, научимся ли мы гораздо более тонко ощущать тела.
Мисс Типпетт: И даже в телах, которые не функционируют с тем совершенством, к которому мы стремимся, что, по сути, является заблуждением.
Мистер Сэнфорд: Что является одной из особенностей йоги…
Г-жа Типпетт: И я имею в виду, что старение также является примером этого.
Г-н Сэнфорд: И еще, вы знаете, я специализируюсь на адаптации йоги для людей с ограниченными возможностями.
Мисс Типпетт: Верно.
Мистер Сэнфорд: И один из моих… это заставляет меня любить йогу ещё больше. Йога может проникать в любое тело. Дело не в идеальной позе. Дело не в этом. Это буквально феномен, который происходит в зависимости от намерения вашего разума и пределов возможностей вашего тела. Когда я только начал преподавать адаптивную йогу, я думал, что именно её я и начну преподавать в первую очередь. Я подумал: «Ну…
Мисс Типпетт: А что означает адаптивная йога?
Г-н Сэнфорд: Просто адаптирую позы йоги и все, что могу, чтобы позволить или иметь кого-то, кто живет с не таким уж здоровым телом.
Мисс Типпетт: Для всего, что физически возможно.
Мистер Сэнфорд: Верно, делать всё, что они могут с помощью йоги, адаптируя её для тех, у кого не так просто слаженные отношения разума и тела. Но вы видите на занятиях, что они уже делают. То, что некоторые из моих учеников делают просто для повседневной жизни, само по себе является чудесным решением проблем разума и тела. Это не то же самое, что: «О, сделай вот так. Так лучше. Так лучше». Лучше убедиться, что вы понимаете, почему они двигаются именно так, какую проблему это решает. И это заставляет вас воскликнуть: «О боже, сколько же изобретательности в отношениях разума и тела у человека». А потом вы пытаетесь помочь им сделать это, не прилагая особых усилий.
Мисс Типпетт: Я хочу спросить вас о том, что вы написали. «Я никогда не видела, чтобы кто-то действительно стал лучше осознавать своё тело, не став при этом более сострадательным». Что это значит? Что это значит? Почему?
Мистер Сэнфорд: Да, это действительно так. Это наблюдение.
Мисс Типпетт: Но почему вы думаете, что это правда?
Мистер Сэнфорд: Думаю, это во многом верно — я думаю, абсолютно верно — на мой взгляд, когда разум отделяется от тела, мы становимся более склонными к саморазрушению. Мы становимся более разрушительными в целом.
Мисс Типпетт: Если мы более отделены от самих себя, то становимся ли мы также более отделенными от других?
Мистер Сэнфорд: Думаю, да. Когда ты больше находишься в своём теле, ты действительно чувствуешь более тесную связь с людьми. Ты думаешь о важности другой жизни. А когда ты часть мира, гораздо сложнее не испытывать к нему сострадания.
(Звук занятия йогой)
Мистер Сэнфорд: Хорошо, а теперь, знаете, лягте на коврик — мы что, шатаемся? Все в порядке?
Г-жа Типпетт: В понедельник вечером мы посетили занятие, которое Мэтью Сэнфорд вёл в Центре мужества, реабилитационном комплексе для людей с различными физическими ограничениями в Голден-Вэлли, штат Миннесота. В последние годы он также работал с ветеранами боевых действий. На этом занятии волонтёры помогают ученикам, некоторые из которых страдают параличом нижних конечностей, принимать позы, которые Мэтью Сэнфорд диктует с коврика.
Мистер Сэнфорд: (инструктирует класс) Итак, все, кто находится на спине, мы пытаемся подготовить всех. Но если вы уже лежите на спине, поднимите руки над головой. Поднимите руки над головой. Выпрямите руки. Выпрямите руки и потянитесь через пятки. Буквально растите. Становитесь выше. Но затем я хочу, чтобы вы выбрали точку в центре вашего тела, например, лягте, где ваша спина касается пола в середине спины. Буквально попытайтесь расти от центра вашего тела через кончики пальцев, через пятки.
Одна из вещей, от которых мы отказываемся, когда у нас сложные отношения между разумом и телом, — это отказ от присутствия, от растяжения от кончиков пальцев до ступней. И мне всё равно, если вы физически не можете этого сделать, верно? Я хочу, чтобы вы начали видеть своё присутствие в своём теле, как будто оно растёт, как будто оно органично и включает в себя ваше тело. Мм-хм. Итак, следующие пару вдохов, вдохните всей спиной, вдохните…
Г-жа Типпетт: Посмотрите видео и фотографии с занятий адаптивной йогой Мэтью Сэнфорда на сайте onbeing.org. Меня зовут Криста Типпетт, и это программа «О бытии» — беседа о смысле, религии, этике и идеях.
Сегодня с Мэтью Сэнфордом в программе «Благодать тела».
Мисс Типпетт: И должна сказать, я сижу здесь с вами, и ваше тело очень живое, и мне кажется, что оно очень связано. Знаете, вы в инвалидном кресле, но вы полны энергии. У вас невероятная энергия. А вы сами используете слово «инвалидность»? Считаете ли вы себя инвалидом? И если да, то что это значит?
Мистер Сэнфорд: У меня много мыслей по этому поводу. Мне надоело, что язык должен быть правильным.
Мисс Типпетт: Да.
Мистер Сэнфорд: И я думаю, что язык — это первый шаг к развитию сознания, поэтому я терплю его, понимаете? Но когда кто-то говорит мне, что я не могу называть себя инвалидом, параплегиком или кем-то ещё, или как там это называется, мне хочется посмотреть на него и сказать: «Подождите, это мой опыт».
Мисс Типпетт: И, вероятно, я не хочу, чтобы вы использовали это слово, потому что кому-то другому оно неприятно.
Г-н Сэнфорд: Для них.
Г-жа Типпетт: Да.
Мистер Сэнфорд: Ну, в этом-то и суть, понимаете? Я понимаю, что это попытка привлечь больше внимания к проблеме инвалидности. Но, мне кажется, это слишком навязывает мораль, как будто есть что-то правильное и что-то неправильное. И я думаю, что это не осознанность, это просто слова.
Мисс Типпетт: Хорошо.
Мистер Сэнфорд: Верно. Вот так об этом и идёт речь. Но считаю ли я себя инвалидом? Честно говоря, бывают моменты, даже сейчас, спустя 27 с лишним лет, когда я вижу свою тень и прихожу в шок. Знаете, как будто я смотрю на неё. Она в инвалидном кресле и думаю: «Вот это я выгляжу, когда еду по миру». Вроде бы нет, но в то же время я определённо инвалид.
Но моя жизненная сила определяется не только способностью напрягать мышцы, здесь что-то есть. Я не знаю, что это, и мне всё равно, как это нейрофизиологически объясняется, но здесь есть некое присутствие, которое течёт через нас и которое определяется не только тем, могу ли я встать или нет. И я всегда чувствовал этот прилив. Я также знаю, что именно эта связь сделала меня таким хорошим спортсменом в детстве. Это как чувствовать штрафной бросок. И он исходит от ног, от рук, и он исходит от единства. Всё это единство всё ещё здесь, верно? Я просто не могу встать.
Г-жа Типпетт: Итак, знаете, в своей книге вы описываете, как в разные периоды жизни, после всех операций, после первой травмы и других повреждений, вы в какой-то момент начали понимать, что исцеление может выглядеть иначе, чем просто возвращение возможности ходить. Чувствуете ли вы, что исцелились?
Мистер Сэнфорд: Думаю, мои отношения разума и тела продолжают восстанавливаться, и по мере того, как я практикую йогу, обращаю внимание на мир и влюбляюсь в него, они, по сути, продолжают восстанавливаться. До того, как я начал заниматься йогой, я действительно чувствовал себя парящим верхом туловища. И, например, когда я разговаривал с вами, я говорил только верхней частью тела. Вы всё ещё это видите. И у многих людей…
Мисс Типпетт: Да, но у меня такое ощущение, что вы говорите всем своим телом.
Мистер Сэнфорд: Всё. Оно пронизывает всё. И это присутствие не осознавалось мной до того, как я начал заниматься йогой.
Мисс Типпетт: И вы говорите, что это присутствие связано с тем, что ваш разум связан с вашим физическим телом...
Мистер Сэнфорд: И я говорю с вами всем своим существом. Йога словно пролила на меня воду и пронизала меня. А я был очень сухим и немного уставшим, и мне казалось, что здесь так много всего, что должно было просто присутствовать, верно? И поэтому я занимаюсь йогой не только для того, чтобы стать настоящим мастером в асанах. Я занимаюсь йогой, чтобы почувствовать это.
Мисс Типпетт: В своих мемуарах вы пишете, что совершенно не согласны с утверждением: «Моё тело меня подводит». Мне тоже за 40. Знаете, люди начинают так говорить после 40. Это же глаза или колени, верно? Но вы утверждаете, что это совершенно неверно.
Мистер Сэнфорд: И я говорю это, и это для меня очень горько, потому что в 13 лет я воспользовался своим телом, предоставив ему возможность пережить все травмы, которые оно причинило. И один из уроков, которые я усвоил, заключается в том, что именно моё тело поддерживало во мне жизнь. Ваше тело, пока это возможно, будет верно жизни. Вот что оно делает.
Мисс Типпетт: Я имею в виду, даже несмотря на то, что с возрастом происходит упадок.
Мистер Сэнфорд: Он разваливается. Потому что… ну, моё тело не просило, чтобы его били молотками и ломали, чтобы ему раздробили позвоночник и сломали множество костей. И оно подумало: «Ладно, давайте перегруппируемся. Пошли». И только небольшая часть моего тела не зажила. Только… знаете, дюйм-два моего спинного мозга не смог регенерировать. Он начал работать, да, и это то, что он будет делать. Он может запутаться. Он может не знать, как выращивать нужные клетки, но я говорю вам, он стремится жить как можно дольше.
Г-жа Типпетт: Итак, если мы знаем это о наших телах, даже когда мы стареем, даже когда в них происходят вещи, которые нам не нравятся, как мы можем жить по-другому, осознавая это?
Мистер Сэнфорд: Знаете, в йоге есть такое понятие. Это называется пранаяма. Это йогическое дыхание. И вы дышите в йоге для пространств — я так думаю — для пространств, которые вы не чувствуете. Вы дышите не только для бицепса, который вы действительно можете напрячь. Вы пытаетесь провести жизненную силу через пространства, которые вы не чувствуете. Когда вы это делаете, ваше равновесие улучшается, ваша сила увеличивается, ваша гибкость увеличивается. Я думаю, что когда вы говорите об уважении к своему телу, но не превращайте это в моральное суждение, понимаете? Типа: «О нет, я лучше буду есть только это или не буду есть это», и не зацикливайтесь на…
Мисс Типпетт: Верно. Верно. И мы тоже так делаем.
Г-н Сэнфорд: А вот это другой способ.
Мисс Типпетт: Да.
Мистер Сэнфорд: Мы работаем до тех пор, пока не осознаём, что это моральное понимание. Так что, знаете ли, грация — я люблю грацию — или ответственность за своё тело. Это, чёрт возьми, меня совсем не вдохновляет.
Мисс Типпетт: Хм-м-м. И вы говорите, что нужно быть грациозным в обращении со своим телом, вы это имеете в виду?
Мистер Сэнфорд: Или знайте, что те места, которые вы не чувствуете в себе, изящны. Они не потеряны. Они не отсутствие. Они — часть вашей силы, вашей сущности. В куске дерева прочностью обладают не только волокна. Пустоты и промежутки между волокнами. И то, и другое. И поэтому мир становится светлее и проще, когда вы включаете в него больше себя.
Мисс Типпетт: А как вы думаете, как справляться с теми частями тела, которые вам не нравятся, с тем, что с ними происходит, с кожей, которая стареет, с коленями, которые болят? Ведь это мелочи по сравнению с той болью, которую вы…
Мистер Сэнфорд: Нет-нет. Но… нет, это сложно. Это требует терпения. Хочу сказать, что есть одно волшебное озарение, и вдруг всё становится легко. Нет, это работа, как и всё остальное. Я знаю, я думаю больше — я не знаю глубже, но иначе, чем большинство людей, — насколько моё тело впитало и двигалось к тому, чтобы жить спокойно.
Итак, я смотрю на… знаете, у меня есть места… кожа на теле, знаете, старые пролежни и всякое такое, что случилось, — и видно, как кожа изо всех сил пытается держаться. Я не думаю: «Ой, она не держится, чёрт возьми». Я думаю: «Чувак, она работает изо всех сил», понимаете? Как вы это увидите? Вы уезжаете отсюда? Меняется ли ваше присутствие, когда вы уезжаете, что позволяет что-то ещё? Да, моё тело не восстанавливается так же хорошо, как в 13 лет. Это правда. Моё физическое тело не восстанавливается. Но благодаря состраданию, которое я испытываю к своему телу, к другим, что-то другое исцеляется.
[Музыка]
Мисс Типпетт: У вас шестилетний сын. Нет ничего более олицетворённого в мире, чем шестилетний мальчик. Чистая энергия.
Мистер Сэнфорд: Да.
Мисс Типпетт: Чистая физическая сторона. Что ваш сын думает о вашем теле?
Мистер Сэнфорд: Я так переживал из-за этого, пока не стал родителем. Я думал, у него будет больше проблем, чем сейчас. Ему нравится мысль, что он раньше меня станет выше.
Мисс Типпетт: Хорошо.
Мистер Сэнфорд: И он не совсем осознает, что на самом деле мой рост почти шесть футов.
Мисс Типпетт: Потому что вы в инвалидной коляске.
Мистер Сэнфорд: Верно.
Мисс Типпетт: Да.
Мистер Сэнфорд: Он не совсем понимает. Поэтому ему нравится эта часть. Он постоянно сравнивает себя со мной. Пол потрясающий. Пару раз мы были, например, на шоу «Дни папы и меня». Рассказывают, что это была эстафета, типа, в его детском саду. Мы как будто бежали по этому коврику, добегали до конца и возвращались. Я не мог выстроиться в очередь и бежать вместе с ними, поэтому другие отцы и сыновья делали это. Но он пробежал её сам, вдоль края, добежал, вернулся, вернулся и дал мне пять. И он знает, что я не могу всё это делать. Но когда он вернулся, дал мне пять и сказал: «Эй, мы всё равно это сделали», это было как тишина и любовь.
[Музыка]
Г-жа Типпетт: Книга Мэтью Сэнфорда « Пробуждение: воспоминания о травме и трансцендентности» . Его DVD « За пределами инвалидности» . Он основатель и президент компании Mind Body Solutions в Миннетонке, штат Миннесота.
Как и многие из вас, я практикую йогу, как и некоторые мои коллеги: виньясу, Айенгара, горячую йогу. Вы можете прочитать о нашем личном опыте в нашем блоге, и мы будем рады вашим историям. Вы можете найти его на нашем сайте onbeing.org, а также другую беседу с замечательным преподавателем йоги Шоном Корном. Вы можете посмотреть видео, где она демонстрирует то, что называет «телесной молитвой». Это потрясающие несколько минут грации, атлетизма и духовной сосредоточенности. Вы также можете посмотреть мою беседу с Мэтью Сэнфордом в студии или переслушать и скачать это выступление. Всё это на onbeing.org.
А если вы проводите время на Facebook, Tumblr или Twitter, вы найдете нас и там.
Эту программу создают Крис Хигл, Нэнси Розенбаум, Сьюзан Лим и Стефни Белл. Энн Брекбилл — наш веб-разработчик. Трент Гиллисс — наш старший редактор. А меня зовут Криста Типпетт.
Мистер Сэнфорд: А теперь вытяните руки прямо перед собой, словно вы становитесь длиннее, словно вы Супермен, летящий по воздуху. И даже если вы не можете сделать то, что я сейчас скажу, это нормально, потому что я тоже не могу, верно? Я хочу, чтобы вы оторвали обе руки и ноги от коврика и выпрямились. Шалабасана. Даже если у вас не получится, Тим, всё равно сделайте это. И сделайте вдох, а затем расслабьтесь. Сделай перерыв. Кстати, это сложная поза.
***
Специальное приглашение: Шесть лет назад Эллен Пэвитт попала в авиакатастрофу, которая оставила её парализованной. Столкнувшись с новой реальностью, она ощутила глубокое стремление к духовному росту и большей любви. Теперь она воспринимает эти два стремления как одно целое. Присоединяйтесь к узкому кругу Пэт Бенинкаса в беседе с Эллен в этот четверг: «Мы создаём свою собственную реальность». Информация о регистрации и подробности здесь.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION