Trawsnewid Trawma Yn Ynni Creadigol

Yn lle ildio, y peth dyfnaf y gallwn ei wneud â thrawma yw troi poen yn weithredoedd sy'n gwella ein hunain ac yn helpu pobl eraill. Myfyrdod pwerus ar gariad, colled, adferiad a gwrthwynebiad.

Ym 1998 cafodd fy ngwraig Shoshana ddiagnosis o Alzheimer's . Yn artist a seicotherapydd medrus a fu’n gweithio gyda goroeswyr yr Holocost (yr oedd hi’n un ohonynt), prin y gallai’r fenyw a oedd unwaith yn siarad wyth iaith siarad o gwbl.

Oedd Shoshana yn gwybod pwy oeddwn i? Cafwyd dyddiau da a drwg. Yn ystod y dyddiau drwg byddwn yn dweud bod y 'golau yn bendant allan.' Ar y dyddiau da, byddwn yn dod ati ac yn ei chofleidio. Byddwn yn cusanu hi, a byddai'n cusanu fi yn ôl, a oedd yn ennyn atgofion hyfryd o briodas gariadus.

Bu farw Shoshana yn 2012, ond yn ystod ein hanner canrif gyda’n gilydd, dysgodd hi i mi y gall trawma fod yn agoriad ar gyfer trawsnewid trwy’r ffordd yr ymdriniodd â’i phrofiadau ei hun, yn ei gwaith seicotherapiwtig, a thrwy fy rôl fy hun fel ei gofalwr yn ddiweddarach mewn bywyd.

“Rhyfel.” Tapestri gan Shoshana Comet. Credyd: Ted Comet. Cedwir pob hawl.

***

Y bore ar ôl i Hitler oresgyn Gwlad Belg yn 1940, ffodd Shoshana Ungar a'i theulu o ddinas Antwerp a chroesi'r ffin i Ffrainc. Gwyddent beth oedd i ddod: dilynwyd erledigaeth y trigolion Iddewig, fel y dysgodd y byd yn ddiweddarach, gan daith trên i wersylloedd difodi'r Holocost .

Gan adael popeth oedd ganddynt ar eu hôl, aeth yr Ungars ar draws cefn gwlad Ffrainc ar drên ac ar droed, gan guddio yn y nos a goroesi ymosodiadau lluosog o'r awyr gan awyrennau'r Almaen. Yn y diwedd fe gyrhaeddon nhw Bortiwgal niwtral trwy Ogledd Sbaen, lle rhoddodd swyddog consylaidd Americanaidd yn Porto fisas iddynt fynd i mewn i UDA.

Cyrhaeddodd y teulu Efrog Newydd yn 1941, a chyfarfûm â Shoshana ddeng mlynedd yn ddiweddarach. Roeddem yn briod yn 1952. O ran trawma ei dihangfa, cadwodd hwnnw'n gudd yn ddwfn y tu mewn. Nid tan flynyddoedd yn ddiweddarach y llwyddodd i adrodd ei hanes trwy ei chelf.

Un diwrnod ym 1968, cyhoeddodd Shoshana ei bod wedi ymuno â chwrs ar wehyddu. Pan ofynnais iddi pam y dewisodd wehyddu dros beintio, dywedodd wrthyf fod “paent sy’n deillio o gemegau yn anadweithiol, ac mae paentiad ar ôl ei gwblhau yn sefydlog mewn amser; tra gyda gwlân, sy’n dod o anifail byw, mae symudiad a newid yn parhau, fel gyda bywyd ei hun.”

Gadawodd Shoshana y cwrs yn fuan oherwydd ei fod wedi'i anelu at wneud crefftau yn lle celf. Felly fe wnaethon ni brynu gwydd yr oedd hi'n gweithio arno gartref. Yn y bôn roedd hi'n hunanddysgedig. Roedd hi'n gwau pum tapestrïau 6 troedfedd o uchder a oedd yn fodd i ddatod ei hun o'i thrawma holocost.

Tra’n gweithio ar dapestri o’r enw “War,” parlysodd ei braich dde. Ni allai meddygon ddod o hyd i unrhyw achos corfforol i'r broblem, felly aeth i seicotherapi. Darganfu fod ei gwehyddu yn wynebu atgofion a oedd mor boenus nes iddi hunan-barlysu ei braich yn isymwybodol er mwyn atal ei hun rhag parhau.

Unwaith yr oedd yr atgofion hyn wedi cael eu gweithio allan mewn therapi, roedd ei braich yn adennill ei defnydd. Collodd hefyd ei hofn o hedfan. Wedi gweld yr Almaen Stukas yn gwthio teithwyr trên ar ei theithiau trên trwy Ffrainc yn 1940, nid oedd awyren i Shoshana yn gerbyd cludo - roedd yn offeryn marwolaeth.

Ar ôl cwblhau ei phumed tapestri, y “Cadarnhad Bywyd,” caeodd Shoshana ei gwydd, ac ni agorodd byth eto. Yn lle hynny, hyfforddodd i fod yn seicotherapydd ei hun, gan weithio gyda goroeswyr yr Holocost a'u teuluoedd a oedd wedi'u creithio gan eu profiad.

Pan ofynnais iddi pam y rhoddodd y gorau i’w chelf dywedodd: “Dydw i ddim. Mae bod yn therapydd da yn fwy o gelfyddyd na gwyddor. Mae fy math o wehyddu mor emosiynol heriol â darparu seicotherapi. Ni allaf wneud y ddau. Ac mae’n bwysicach i mi achub ansawdd bywyd pobl eraill na dim ond mynegi fy mhoen fy hun wrth wehyddu.”

Roedd gwaith seicotherapiwtig Shoshana yn gwrthod doethineb confensiynol yr oes. Heriodd y model “ Syndrom Goroeswyr ” a oedd yn boblogaidd mewn seicdreiddiad, a oedd yn canolbwyntio'n gyfan gwbl ar oroeswyr fel dioddefwyr a oedd yn cael eu diffinio gan eu heuogrwydd, pryder ac iselder.

Yn lle hynny, roedd hi’n argymell agwedd fwy cadarnhaol, gan gydnabod urddas a galluedd y rhai oedd wedi dod o hyd i’r cryfder mewnol i oroesi eu profiadau ac adeiladu bywydau newydd iddyn nhw eu hunain.

“Rydyn ni wedi canolbwyntio ar ddioddefaint goroeswyr,” meddai wrth Gyfarfod Pedwar Blynyddol Gwasanaeth Cymunedol Iddewig y Byd yn Jerwsalem ym 1988, “ond yn y broses honno rydyn ni wedi colli golwg ar y gwrthwynebiad moesol ac ysbrydol a’u galluogodd i oroesi, ac i ffurfio perthnasoedd newydd.”

Dadleuodd symud i ffwrdd oddi wrth stigma dioddefwyr oedd yr allwedd i drawsnewid y profiad o drawma yn llwybr cadarnhaol ar gyfer hunan-iachâd, a gwasanaeth i eraill. Trwy ganolbwyntio ar gryfderau pobl yn lle eu gwendidau, gallent ddod yn asiantau gweithredol eu trawsnewid eu hunain, a chynnig eu cefnogaeth i'r rhai o'u cwmpas a oedd yn wynebu trawma tebyg. Nid oeddent i'w hystyried yn oddefol, nac yn 'faich' ar eu teuluoedd.

Darganfu Shoshana sut i drosi ei thrawma ei hun yn weithred greadigol o egni, yn gyntaf trwy ei gwehyddu ac yna yn ei hymarfer fel seicotherapydd. Yn y broses hon, bu’n helpu i newid y ffyrdd yr oedd goroeswyr yr Holocost yn cael eu canfod a’u cefnogi.

***

Hyd yn oed ar ôl ei diagnosis ar gyfer Alzheimer's, parhaodd Shoshana i fy nysgu am drawma a thrawsnewid - fy un i yn yr achos hwn - gan fod yr egwyddorion yr un peth: yn lle ildio, y peth dyfnaf y gallwn ei wneud â thrawma yw troi poen yn gamau creadigol sy'n helpu ein hunain a phobl eraill.

Erbyn hyn ni allai fy ngwraig wneud dim drosti ei hun. Roedd yn rhaid gofalu amdani ym mhob ffordd. Ond roeddwn i eisiau hi gartref. Doeddwn i ddim eisiau ei rhoi hi mewn sefydliad.

Ni waeth faint o empathi sydd gan bobl, ni allant wir amgyffred yr arswyd o golli eich anwyliaid fesul tipyn, o ddydd i ddydd. Collais ddarn mawr iawn, iawn ohonof fy hun. Nid oes unrhyw ffordd o oresgyn dyfnder y golled honno, oherwydd yr hyn sydd gennych yw marwolaeth eich priodas, ond marwolaeth na ellir ei galaru. Doedd dim cau cyn belled bod Shoshana dal yn fyw. Roedd fel clwyf agored yr oeddwn yn gwybod ei fod yn mynd i waethygu.

Pan fydd rhywun yn marw rydych chi'n ei garu, rydych chi'n ceisio ei ddatrys ac yna'n symud ymlaen i gam nesaf eich bywyd. Ond cyn belled â bod eich partner yn dal yn fyw yn gorfforol, ni allwch alaru na symud ymlaen yn y ffordd honno. Mae'n farwolaeth partneriaeth, ac ni allwch ei integreiddio mewn gwirionedd, ei fewnoli a symud ymlaen. Mae bob amser yno. Nid oedd y fenyw y priodais i, a oedd yn bartner bywyd i mi, y rhannais bopeth â hi, yno mwyach.

Es i drwy gyfnod o ddicter, wrth gwrs. Rwy'n cofio unwaith deimlo mor isel. Roeddwn i'n cerdded i lawr y stryd ac edrychais i'r nef a dweud "Duw, cymerwch y ddau ohonom. Gwnewch hynny'n ysgafn." Doeddwn i ddim eisiau byw mewn gwirionedd. Ond wedyn canfûm fod lefel y gwytnwch sydd gan bobl - Shoshana, fi fy hun ac eraill - yn eithaf syfrdanol.

Felly ymunais â grŵp cymorth Alzheimer yn Efrog Newydd. Rwy'n gallu cefnogi'r newydd-ddyfodiaid oherwydd rydw i wedi bod yno o'r blaen, ac rydw i wedi bod trwy bob cam maen nhw'n mynd drwyddo ac y byddan nhw'n mynd drwyddo, felly rydw i'n gallu bod o gymorth i eraill ac maen nhw'n ddefnyddiol i mi. Ond wrth i fy ngwraig fy nysgu trwy ei phrofiadau ei hun o drawma ac adferiad, mae'r syniad o helpu rhywun arall i wella yn broses hunan-iacháu i raddau helaeth. Does dim cwestiwn amdano. Mae'r syniad o ddefnyddio'ch poen at ryw ddiben adeiladol yn cael ei wireddu pan fyddwch chi'n helpu rhywun arall.

Pan ddaw newydd-ddyfodiaid i'r grŵp a gofyn “sut ydw i'n mynd i ddod o hyd i'r cryfder i drin y sefyllfa hon,” dywedaf wrthynt am ddefnyddio'r gyfatebiaeth ganlynol. “Rydych chi'n gwneud codi pwysau”, dywedaf, “a dim ond gyda phwysau ysgafn y gallwch chi ddechrau nes i chi gronni at rywbeth trymach. Ni allech chi byth wneud yn y dechrau yr hyn y gallwch chi ei wneud ar y diwedd.” Mae'r un peth yn digwydd gyda'r hyn rydw i'n ei alw'n 'gyhyraeth seicig.'

Gall trawma Alzheimer ein helpu i ddarganfod a datblygu'r cryfder mewnol i ddelio â'r sefyllfa. Dyma'r un wers a ddysgodd Shoshana am oroeswyr yr Holocost.

Gadawaf y geiriau olaf i fy ngwraig, yn ei haraith yn Jerwsalem yn 1988:

“Yr her fwyaf mae pawb yn ei hwynebu yw sut rydyn ni’n trin trawma, oherwydd mae pawb yn dioddef trawma mewn rhyw ffurf neu’i gilydd. A’r cyngor a roddir i ni fel arfer yw ‘i’w roi y tu ôl i ni a symud ymlaen.”

Honnodd Shoshana fod rhywbeth dyfnach y gellir ei wneud, sef “defnyddio’r trawma a’i drawsnewid yn egni a gweithredu creadigol.”

Gwnaeth hynny ddwywaith, trwy ei chelf ac yna ei hymarfer therapi. “Mae’r rhai sy’n cyflawni hyn,” meddai, “yn fuddugolwyr moesol ac ysbrydol.”