Pagbabago Ng Trauma Sa Malikhaing Enerhiya

Sa halip na sumuko, ang pinakamalalim na bagay na magagawa natin sa trauma ay ang gawing mga aksyon ang sakit na magpapagaling sa ating sarili at tumulong sa ibang tao. Isang malakas na pagmumuni-muni sa pag-ibig, pagkawala, pagbawi at paglaban.

Noong 1998 ang aking asawang si Shoshana ay na-diagnose na may Alzheimer's . Isang magaling na artista at psychotherapist na nagtrabaho kasama ang mga nakaligtas sa Holocaust (kung saan siya ay isa), ang babaeng minsang nagsasalita ng walong wika ay halos hindi makapagsalita.

Alam ba ni Shoshana kung sino ako? May mga magagandang araw at masama. Sa mga masasamang araw, masasabi kong 'talagang patay ang ilaw.' Sa magagandang araw, lalapit ako sa kanya at yayakapin. Hahalikan ko siya, at hahalikan niya ako pabalik, na nagdulot ng magagandang alaala ng isang mapagmahal na kasal.

Namatay si Shoshana noong 2012, ngunit sa loob ng kalahating siglo naming magkasama, itinuro niya sa akin na ang trauma ay maaaring maging isang pagbubukas para sa pagbabago sa paraan ng pagharap niya sa sarili niyang mga karanasan, sa kanyang psychotherapeutic na gawain, at sa pamamagitan ng sarili kong tungkulin bilang tagapag-alaga niya sa bandang huli ng buhay.

“Digmaan.” Tapestry ni Shoshana Comet. Pinasasalamatan: Ted Comet. Lahat ng karapatan ay nakalaan.

***

Sa umaga pagkatapos ng pagsalakay ni Hitler sa Belgium noong 1940, si Shoshana Ungar at ang kanyang pamilya ay tumakas sa lungsod ng Antwerp at tumawid sa hangganan patungo sa France. Alam nila kung ano ang darating: ang pag-uusig sa mga residenteng Hudyo, na sinundan, tulad ng nalaman ng mundo nang maglaon, sa pamamagitan ng isang paglalakbay sa tren papunta sa mga kampo ng pagpuksa ng Holocaust .

Iniwan ang lahat ng kanilang pag-aari, ang mga Ungar ay nagkurus sa kanayunan ng France sa pamamagitan ng tren at paglalakad, nagtatago sa gabi at nakaligtas sa maraming pag-atake mula sa langit ng sasakyang panghimpapawid ng Aleman. Sa kalaunan ay narating nila ang neutral na Portugal sa pamamagitan ng Northern Spain, kung saan binigyan sila ng isang opisyal ng konsulado ng Amerika sa Porto ng mga visa upang makapasok sa USA.

Dumating ang pamilya sa New York noong 1941, at nakilala ko si Shoshana pagkaraan ng sampung taon. Ikinasal kami noong 1952. Kung tungkol sa trauma ng kanyang pagtakas, itinago niya iyon sa kaibuturan. Hanggang sa mga taon na ang lumipas ay nagawa niyang sabihin ang kanyang kuwento sa pamamagitan ng kanyang sining.

Isang araw noong 1968, inihayag ni Shoshana na sumali siya sa isang kurso sa paghabi. Nang tanungin ko siya kung bakit pinili niya ang paghabi kaysa pagpinta, sinabi niya sa akin na "ang pintura na nagmula sa mga kemikal ay hindi gumagalaw, at ang isang pagpipinta kapag natapos ay itinatakda sa oras; samantalang sa lana, na nagmumula sa isang buhay na hayop, patuloy na may paggalaw at pagbabago, tulad ng sa buhay mismo."

Hindi nagtagal ay umalis si Shoshana sa kurso dahil nakatuon ito sa paggawa ng mga crafts sa halip na sining. Kaya bumili kami ng habihan na pinaghirapan niya sa bahay. Talaga siya ay itinuro sa sarili. Naghabi siya ng limang tapiserya na may taas na 6 na talampakan na nagsilbing paraan upang maalis ang pagkakasakal sa kanyang sarili mula sa kanyang holocaust trauma.

Habang nagtatrabaho sa isang tapiserya na tinatawag na "Digmaan," ang kanyang kanang braso ay naging paralisado. Walang mahanap na pisikal na dahilan ang mga doktor para sa problema, kaya pumasok siya sa psychotherapy. Natuklasan niya na ang kanyang paghabi ay lumalabas sa mga alaala na napakasakit kaya hindi niya namamalayan na naparalisa ang kanyang braso upang maiwasan ang kanyang sarili na magpatuloy.

Kapag ang mga alaalang ito ay naisagawa sa therapy, ang kanyang braso ay muling nagamit. Nawala rin ang takot niyang lumipad. Nang makita ang mga German Stukas na nag-strafing ng mga pasahero ng tren sa kanyang mga paglalakbay sa tren sa France noong 1940, ang isang eroplano patungo sa Shoshana ay hindi isang sasakyan ng transportasyon - ito ay isang instrumento ng kamatayan.

Matapos makumpleto ang kanyang ikalimang tapiserya, ang "Pagpapatibay ng Buhay," isinara ni Shoshana ang kanyang habihan, at hindi na ito muling binuksan. Sa halip, nagsanay siya upang maging isang psychotherapist mismo, nagtatrabaho sa mga nakaligtas sa Holocaust at kanilang mga pamilya na napinsala ng kanilang karanasan.

Nang tanungin ko siya kung bakit niya tinalikuran ang kanyang sining, sinabi niya: "Hindi.

Tinanggihan ng gawaing psychotherapeutic ni Shoshana ang kumbensyonal na karunungan noong panahong iyon. Hinamon niya ang modelo ng " Survivors' Syndrome " na sikat sa psychoanalysis, na eksklusibong nakatuon sa mga survivors bilang mga biktima na tinukoy ng kanilang pagkakasala, pagkabalisa at depresyon.

Sa halip, itinaguyod niya ang isang mas positibong diskarte, na kinikilala ang dignidad at kalayaan ng mga taong nakahanap ng panloob na lakas upang mabuhay ang kanilang mga karanasan at bumuo ng mga bagong buhay para sa kanilang sarili.

"Kami ay nakatutok sa pagdurusa ng mga nakaligtas," sinabi niya sa World Council of Jewish Communal Service Quadrennial Meeting sa Jerusalem noong 1988, "ngunit sa prosesong iyon ay nakalimutan namin ang moral at espirituwal na pagtutol na nagbigay-daan sa kanila upang mabuhay, at bumuo ng mga bagong relasyon."

Ang paglayo sa stigma ng pagiging biktima ay, ang sabi niya, ang susi sa pagbabago ng karanasan ng trauma sa isang positibong landas para sa pagpapagaling sa sarili, at paglilingkod sa iba. Sa pamamagitan ng pagtutok sa mga lakas ng mga tao sa halip na sa kanilang mga kahinaan, maaari silang maging aktibong mga ahente ng kanilang sariling pagbabago, at mag-alok ng kanilang suporta sa mga nakapaligid sa kanila na nahaharap sa mga katulad na trauma. Hindi sila dapat tingnan bilang passive, o bilang isang 'pasanin' sa kanilang mga pamilya.

Natuklasan ni Shoshana kung paano i-convert ang kanyang sariling trauma sa ilang malikhaing pagkilos ng enerhiya, una sa pamamagitan ng kanyang paghabi at pagkatapos ay sa kanyang pagsasanay bilang isang psychotherapist. Sa prosesong ito, tumulong siya na baguhin ang mga paraan kung saan ang mga nakaligtas sa Holocaust ay nakita at sinusuportahan.

***

Kahit na pagkatapos ng kanyang diagnosis para sa Alzheimer's, si Shoshana ay patuloy na nagtuturo sa akin tungkol sa trauma at pagbabagong-anyo - sa kasong ito sa akin - dahil ang mga prinsipyo ay pareho: sa halip na sumuko, ang pinakamalalim na bagay na magagawa natin sa trauma ay upang ilipat ang sakit sa malikhaing pagkilos na nakakatulong sa ating sarili at sa ibang tao.

Sa oras na ito ang aking asawa ay walang magawa para sa kanyang sarili. Kailangang alagaan siya sa lahat ng paraan. Pero gusto ko siya sa bahay. Hindi ko nais na ilagay siya sa isang institusyon.

Gaano man kalaki ang empatiya ng mga tao, hindi nila tunay na maunawaan ang kakila-kilabot na pagkawala ng iyong minamahal nang paunti-unti, araw-araw. Nawala ko ang isang napaka, napakalaking piraso ng aking sarili. Walang paraan upang malampasan ang lalim ng pagkawala na iyon, dahil ang mayroon ka ay ang pagkamatay ng iyong kasal, ngunit isang kamatayan na hindi maaaring ipagdalamhati. Walang pagsasara hangga't nabubuhay pa si Shoshana. Parang bukas na sugat na alam kong lalala lang.

Kapag may namatay na mahal mo, susubukan mong pagsikapan ito at pagkatapos ay magpatuloy sa susunod na yugto ng iyong buhay. Ngunit hangga't ang iyong kapareha ay buhay pa, hindi ka maaaring magluksa o magpatuloy sa ganoong paraan. Ito ay ang pagkamatay ng isang pakikipagsosyo, at hindi mo talaga ito maisasama, i-internalize ito at magpatuloy. Laging nandiyan. Ang babaeng pinakasalan ko, na naging katuwang ko sa buhay, na kasama ko ang lahat, ay wala na.

Dumaan nga ako sa panahon ng galit, siyempre. Naalala ko minsang nakaramdam ako ng sobrang pagkalungkot. Naglalakad ako sa kalye at tumingin ako sa langit at sinabing "Diyos ko, kunin mo kaming dalawa. Gawin mo lang ng malumanay." Hindi ko talaga gustong mabuhay. Ngunit pagkatapos ay nalaman ko na ang antas ng katatagan ng mga tao - Shoshana, sa aking sarili at sa iba pa - ay napakaganda.

Kaya sumali ako sa isang grupong sumusuporta sa Alzheimer sa New York. Nagagawa kong suportahan ang mga bagong dating dahil nauna na ako, at napagdaanan ko na ang bawat yugto na kanilang pinagdadaanan at pagdadaanan, kaya nagagawa kong maging matulungin sa iba at matulungin sila sa akin. Ngunit tulad ng itinuro sa akin ng aking asawa sa pamamagitan ng kanyang sariling mga karanasan ng trauma at pagbawi, ang ideya ng pagtulong sa ibang tao na gumaling ay isang proseso ng pagpapagaling sa sarili. Walang tanong tungkol dito. Ang ideya ng paggamit ng iyong sakit para sa ilang nakabubuting layunin ay naisasakatuparan kapag tumulong ka sa ibang tao.

Kapag ang mga bagong dating ay dumating sa grupo at nagtanong "paano ako makakahanap ng lakas upang mahawakan ang sitwasyong ito," sasabihin ko sa kanila na gamitin ang sumusunod na pagkakatulad. "Ikaw ay gumagawa ng weightlifting", sabi ko, "at maaari ka lamang magsimula sa isang magaan na timbang hanggang sa mabuo ka sa isang bagay na mas mabigat. Hindi mo magagawa sa simula kung ano ang magagawa mo sa dulo." Ganun din ang nangyayari sa tinatawag kong 'psychic musculature.'

Ang trauma ng Alzheimer ay makakatulong sa atin na mahanap at bumuo ng panloob na lakas upang harapin ang sitwasyon. Ito ang parehong aral na itinuro ni Shoshana tungkol sa mga nakaligtas sa Holocaust.

Iiwan ko ang mga huling salita sa aking asawa, sa kanyang talumpati sa Jerusalem noong 1988:

"Ang pinakamalaking hamon na kinakaharap ng lahat ay kung paano namin hinahawakan ang trauma, dahil ang lahat ay dumaranas ng trauma sa isang anyo o iba pa. At ang payo na karaniwang ibinibigay sa amin ay 'ilagay ito sa likod namin at magpatuloy.'"

Sinabi ni Shoshana na mayroong mas malalim na bagay na maaaring gawin, at iyon ay ang "gamitin ang trauma at i-transmute ito sa malikhaing enerhiya at pagkilos."

Ginawa niya iyon nang dalawang beses, sa pamamagitan ng kanyang sining at pagkatapos ay ang kanyang pagsasanay sa therapy. "Ang mga nakakamit nito," sabi niya, "ay mga moral at espirituwal na tagumpay."