Kubadilisha Kiwewe Kuwa Nishati Ya Ubunifu

Badala ya kujitoa, jambo la ndani kabisa tunaloweza kufanya na kiwewe ni kubadilisha maumivu kuwa vitendo vinavyojiponya na kusaidia watu wengine. Tafakari yenye nguvu juu ya upendo, hasara, kupona na upinzani.

Mnamo 1998, mke wangu Shoshana alipatikana na ugonjwa wa Alzheimer's . Msanii mahiri na mtaalamu wa magonjwa ya akili ambaye alifanya kazi na manusura wa mauaji ya Holocaust (ambaye alikuwa mmoja wao), mwanamke ambaye hapo awali alizungumza lugha nane hakuweza kuzungumza hata kidogo.

Je, Shoshana alijua mimi ni nani? Kulikuwa na siku nzuri na mbaya. Wakati wa siku mbaya ningesema kwamba 'mwanga ulikuwa umezimika.' Katika siku nzuri, ningekuja kwake na kumkumbatia. Nilimbusu, naye angenibusu tena, jambo ambalo lilitokeza kumbukumbu nzuri za ndoa yenye upendo.

Shoshana alikufa mwaka wa 2012, lakini katika nusu karne yetu pamoja, alinifundisha kwamba kiwewe kinaweza kuwa fursa ya mabadiliko kupitia jinsi alivyoshughulikia uzoefu wake mwenyewe, katika kazi yake ya matibabu ya kisaikolojia, na kupitia jukumu langu kama mlezi wake baadaye maishani.

"Vita." Tapestry by Shoshana Comet. Credit: Ted Comet. Haki zote zimehifadhiwa.

***

Asubuhi baada ya uvamizi wa Hitler wa Ubelgiji mwaka wa 1940, Shoshana Ungar na familia yake walikimbia jiji la Antwerp na kuvuka mpaka na kuingia Ufaransa. Walijua kitakachokuja: kuteswa kwa wakaaji wa Kiyahudi, kama ulimwengu ulivyojifunza baadaye, kwa safari ya gari moshi hadi kwenye kambi za maangamizi ya Holocaust .

Wakiacha kila kitu walichokuwa nacho nyuma yao, akina Ungars walivuka mashambani mwa Ufaransa kwa treni na kwa miguu, wakijificha nje usiku na kunusurika mashambulizi mengi kutoka angani na ndege za Ujerumani. Hatimaye walifika Ureno isiyoegemea upande wowote kupitia Uhispania Kaskazini, ambapo afisa wa ubalozi wa Marekani huko Porto aliwapa viza ya kuingia Marekani.

Familia hiyo iliwasili New York mwaka wa 1941, nami nikakutana na Shoshana miaka kumi baadaye. Tulifunga ndoa mwaka wa 1952. Kuhusu maumivu ya kutoroka kwake, alificha hilo ndani kabisa. Miaka mingi baadaye ndipo alipoweza kusimulia hadithi yake kupitia sanaa yake.

Siku moja mnamo 1968, Shoshana alitangaza kwamba amejiunga na kozi ya ufumaji. Nilipomuuliza kwa nini alichagua kusuka kuliko kupaka rangi, aliniambia kwamba “rangi inayotokana na kemikali haifanyiki, na mchoro unapokamilika huwekwa kwa wakati unaofaa; ambapo kwa sufu, inayotoka kwa mnyama aliye hai, kunaendelea kuwa na harakati na mabadiliko, kama vile maisha yenyewe.”

Punde Shoshana aliacha kozi hiyo kwa sababu ililenga kutengeneza ufundi badala ya sanaa. Kwa hivyo tulinunua kitanzi ambacho alifanyia kazi nyumbani. Kimsingi alijifundisha mwenyewe. Alisuka tapestries tano za urefu wa futi 6 ambazo zilitumika kama njia ya kujiondoa kutokana na kiwewe chake cha mauaji ya kimbari.

Alipokuwa akifanya kazi kwenye tapestry inayoitwa "Vita," mkono wake wa kulia ulipooza. Madaktari hawakuweza kupata sababu ya kimwili ya tatizo, kwa hiyo aliingia tiba ya kisaikolojia. Aligundua kuwa ufumaji wake ulikuwa wa kumbukumbu ambazo zilikuwa chungu sana hivi kwamba alijipooza kwa kujitambua mkono wake ili kujizuia asiendelee.

Mara baada ya kumbukumbu hizi kufanyiwa kazi katika tiba, mkono wake ulianza kutumika tena. Pia alipoteza hofu yake ya kuruka. Baada ya kumuona Mjerumani Stukas akiwahangaisha abiria wa treni katika safari zake za treni kupitia Ufaransa mwaka wa 1940, ndege kwenda Shoshana haikuwa chombo cha usafiri - ilikuwa chombo cha kifo.

Baada ya kukamilisha kanda yake ya tano, "Uthibitisho wa Maisha," Shoshana alifunga kitanzi chake, na hakuifungua tena. Badala yake, alijizoeza kuwa mtaalamu wa magonjwa ya akili, akifanya kazi na manusura wa mauaji ya Holocaust na familia zao ambao walikuwa wamejeruhiwa na uzoefu wao.

Nilipomuuliza kwa nini aliacha usanii wake alisema: “Mimi siye. Kuwa tabibu mzuri ni sanaa zaidi kuliko sayansi. Aina yangu ya kusuka huhitaji kihisia-moyo sawa na kutoa tiba ya kisaikolojia. Siwezi kufanya yote mawili. Na ni muhimu zaidi kwangu kuokoa ubora wa maisha ya wengine kuliko kueleza tu maumivu yangu mwenyewe katika kusuka.

Kazi ya matibabu ya kisaikolojia ya Shoshana ilikataa hekima ya kawaida ya wakati huo. Alipinga mtindo wa " Syndrome ya Waathirika " ambayo ilikuwa maarufu katika uchanganuzi wa kisaikolojia, ambayo ililenga manusura kama waathiriwa ambao walifafanuliwa na hatia yao, wasiwasi na unyogovu.

Badala yake, alitetea mtazamo mzuri zaidi, akitambua utu na wakala wa wale ambao wamepata nguvu ya ndani ya kuishi uzoefu wao na kujijengea maisha mapya.

“Tumekazia fikira kuteseka kwa waokokaji,” yeye aliambia Mkutano wa Quadrennial wa Baraza la Ulimwengu la Utumishi wa Kijumuiya wa Kiyahudi huko Jerusalem katika 1988, “lakini katika mchakato huo tumepoteza mtazamo wa upinzani wa kiadili na wa kiroho ambao uliwawezesha kuokoka, na kuanzisha mahusiano mapya.”

Kuondokana na unyanyapaa wa unyanyasaji ulikuwa, alihoji, ufunguo wa kubadilisha uzoefu wa kiwewe kuwa njia nzuri ya kujiponya, na huduma kwa wengine. Kwa kuzingatia uwezo wa watu badala ya udhaifu wao, wanaweza kuwa mawakala hai wa mabadiliko yao wenyewe, na kutoa msaada wao kwa wale walio karibu nao ambao walikabiliwa na kiwewe sawa. Hawakupaswa kuonekana kuwa wazembe, au kama 'mzigo' kwa familia zao.

Shoshana aligundua jinsi ya kubadilisha kiwewe chake mwenyewe kuwa kitendo cha ubunifu cha nishati, kwanza kupitia ufumaji wake na kisha katika mazoezi yake kama mtaalamu wa saikolojia. Katika mchakato huu, alisaidia kubadilisha njia ambazo waathirika wa Holocaust walitambuliwa na kuungwa mkono.

***

Hata baada ya utambuzi wake wa Alzeima, Shoshana aliendelea kunifundisha kuhusu kiwewe na mabadiliko - katika kesi hii yangu - kwa kuwa kanuni zilikuwa sawa: badala ya kujitolea, jambo la ndani kabisa tunaweza kufanya na kiwewe ni kubadilisha maumivu kuwa hatua ya ubunifu ambayo husaidia sisi wenyewe na watu wengine.

Kufikia wakati huu mke wangu hakuweza kujifanyia chochote. Ilibidi atunzwe kwa kila njia. Lakini nilimtaka nyumbani. Sikutaka kumuweka kwenye taasisi.

Haijalishi watu wana huruma kiasi gani, hawawezi kufahamu kikweli hofu ya kumpoteza mpendwa wako kidogo kidogo, siku baada ya siku. Nilipoteza kipande kikubwa sana changu. Hakuna namna ya kushinda undani wa hasara hiyo, kwa sababu ulichonacho ni kifo cha ndoa yako, lakini kifo kisichoweza kuomboleza. Hakukuwa na kufungwa ilimradi Shoshana alikuwa bado hai. Ilikuwa kama jeraha lililo wazi ambalo nilijua lingezidi kuwa mbaya.

Mtu anapokufa unayempenda, unajaribu kulifanyia kazi na kisha kuendelea na hatua nyingine ya maisha yako. Lakini maadamu mpenzi wako bado yuko hai kimwili, huwezi kuomboleza au kuendelea kwa njia hiyo. Ni kifo cha ushirikiano, na huwezi kuuunganisha, kuuweka ndani na kuendelea. Daima iko. Mwanamke niliyemwoa, ambaye alikuwa mwenzi wangu wa maisha, ambaye nilishiriki naye kila kitu, hakuwapo tena.

Nilipitia kipindi cha hasira, bila shaka. Nakumbuka wakati fulani nilihisi chini sana. Nilikuwa nikitembea barabarani na nilitazama mbinguni na kusema "Mungu, tuchukue sote wawili. Fanya tu kwa upole." Kwa kweli sikutaka kuishi. Lakini basi nikagundua kuwa kiwango cha ustahimilivu ambacho watu wanacho - Shoshana, mimi na wengine - ni cha kushangaza sana.

Kwa hiyo nilijiunga na kikundi cha kusaidia watu wenye Alzheimer huko New York. Ninauwezo wa kuwaunga mkono wanaokuja kwa sababu niliwahi kufika hapo awali, na nimepitia kila hatua wanayopitia na nitakayopitia, hivyo ninaweza kuwa msaada kwa wengine na wao ni msaada kwangu. Lakini jinsi mke wangu alivyonifundisha kupitia uzoefu wake mwenyewe wa kiwewe na kupona, wazo la kumsaidia mtu mwingine kupona ni mchakato wa kujiponya mwenyewe. Hakuna swali juu yake. Wazo la kutumia maumivu yako kwa kusudi fulani la kujenga linatekelezwa unapomsaidia mtu mwingine.

Wakati wageni wanakuja kwenye kikundi na kuuliza "nitapataje nguvu ya kushughulikia hali hii," ninawaambia watumie mlinganisho ufuatao. "Unafanya kazi ya kunyanyua vitu vizito", nasema, "na unaweza kuanza na uzani mwepesi tu hadi ufikie kitu kizito zaidi. Huwezi kamwe kufanya kile unachoweza kufanya mwishoni." Kitu kimoja kinatokea kwa kile ninachokiita 'musculature wetu wa kiakili.'

Jeraha la Alzheimer's linaweza kutusaidia kupata na kukuza nguvu ya ndani ya kukabiliana na hali hiyo. Ni somo lile lile ambalo Shoshana alifundisha kuhusu walionusurika kwenye mauaji ya Holocaust.

Nitamwachia mke wangu maneno ya mwisho, katika hotuba yake ya Jerusalem ya 1988:

"Changamoto kubwa ambayo kila mmoja anakabiliana nayo ni jinsi tunavyokabiliana na kiwewe, kwa kuwa kila mtu anapata kiwewe kwa namna moja au nyingine. Na ushauri tunaopewa kwa kawaida ni 'kuweka nyuma yetu na kuendelea."

Shoshana alidai kwamba kulikuwa na jambo la kina zaidi linaloweza kufanywa, nalo ni "kutumia kiwewe na kukibadilisha kuwa nishati ya ubunifu na hatua."

Alifanya hivyo mara mbili, kupitia sanaa yake na kisha mazoezi yake ya tiba. “Wale wanaofanikisha hili,” akasema, “ni washindi wa kiadili na kiroho.”