Traumas pārvēršana radošā enerģijā

Tā vietā, lai piekāptos, dziļākais, ko mēs varam darīt ar traumu, ir pārvērst sāpes darbībās, kas dziedina sevi un palīdz citiem cilvēkiem. Spēcīga meditācija par mīlestību, zaudējumiem, atveseļošanos un pretestību.

1998. gadā manai sievai Šosanai diagnosticēja Alcheimera slimību . Izveicīga māksliniece un psihoterapeite, kas strādāja ar holokaustu pārdzīvojušajiem (no kuriem viņa bija viena), sieviete, kura reiz runāja astoņās valodās, tik tikko prata runāt.

Vai Shoshana zināja, kas es esmu? Bija labas un sliktas dienas. Sliktajās dienās es teiktu, ka "gaisma noteikti bija izslēgta". Labajās dienās es piegāju pie viņas un apskāvu viņu. Es viņu noskūpstītu, un viņa mani noskūpstīja pretī, kas izraisīja brīnišķīgas atmiņas par mīlošu laulību.

Šoshana nomira 2012. gadā, bet mūsu kopā pavadītā pusgadsimta laikā viņa man iemācīja, ka trauma var būt pavērsiens transformācijai, izmantojot to, kā viņa risināja savu pieredzi, savā psihoterapeitiskajā darbā un ar savu lomu kā viņas aprūpētāja vēlāk dzīvē.

"Karš." Shoshana Comet gobelēns. Kredīts: Teds Comet. Visas tiesības paturētas.

***

Rītā pēc Hitlera iebrukuma Beļģijā 1940. gadā Šoshana Ungara un viņas ģimene aizbēga no Antverpenes pilsētas un šķērsoja Francijas robežu. Viņi zināja, kas gaidāms: ebreju iedzīvotāju vajāšana, kam, kā pasaule uzzināja vēlāk, sekoja brauciens ar vilcienu uz holokausta iznīcināšanas nometnēm .

Atstājot aiz muguras visu, kas viņiem piederēja, ungāri šķērsoja Francijas laukus ar vilcienu un kājām, naktī slēpjoties un pārdzīvojot vairākus vācu lidmašīnu uzbrukumus no debesīm. Galu galā viņi caur Ziemeļspāniju sasniedza neitrālo Portugāli, kur Amerikas konsulārā amatpersona Porto viņiem izsniedza vīzas ieceļošanai ASV.

Ģimene ieradās Ņujorkā 1941. gadā, un es satiku Šoshanu pēc desmit gadiem. Mēs apprecējāmies 1952. gadā. Kas attiecas uz viņas bēgšanas traumu, viņa to slēpa dziļi sevī. Tikai pēc gadiem viņa spēja izstāstīt savu stāstu caur savu mākslu.

Kādu dienu 1968. gadā Šoshana paziņoja, ka ir iestājusies aušanas kursā. Kad es viņai jautāju, kāpēc viņa izvēlējās aušanu, nevis gleznošanu, viņa man atbildēja, ka "krāsa, kas iegūta no ķimikālijām, ir inerta, un glezna, kad tā ir pabeigta, tiek fiksēta laikā; turpretī vilna, kas nāk no dzīva dzīvnieka, turpina kustēties un mainīties, tāpat kā dzīvē."

Šoshana drīz pameta kursu, jo tas bija vērsts uz amatniecības, nevis mākslas darināšanu. Tāpēc mēs nopirkām stelles, pie kurām viņa strādāja mājās. Būtībā viņa bija autodidakts. Viņa auda piecus 6 pēdas augstus gobelēnus, kas kalpoja kā līdzeklis, lai atbrīvotos no holokausta traumas.

Strādājot pie gobelēna ar nosaukumu “Karš”, viņas labā roka kļuva paralizēta. Ārsti nevarēja atrast problēmas fizisku iemeslu, tāpēc viņa uzsāka psihoterapiju. Viņa atklāja, ka viņas aušana rada atmiņas, kas bija tik sāpīgas, ka viņa zemapziņā pati paralizēja savu roku, lai neļautu sev turpināt.

Kad šīs atmiņas bija izstrādātas terapijā, viņas roka atkal sāka izmantot. Viņa arī zaudēja bailes no lidošanas. Redzot vācieti Stukas 1940. gadā vilciena braucienos cauri Francijai, lidmašīna uz Šoshanu nebija pārvietošanās līdzeklis – tas bija nāves instruments.

Pēc piektā gobelēna “Dzīvības apstiprinājuma” pabeigšanas Šoshana aizvēra savas stelles un vairs tās neatvēra. Tā vietā viņa pati mācījās, lai kļūtu par psihoterapeitu, strādājot ar holokaustu pārdzīvojušajiem un viņu ģimenēm, kuras bija satriekušas viņu pieredzes dēļ.

Kad es viņai jautāju, kāpēc viņa pameta savu mākslu, viņa atbildēja: "Es neesmu. Būt labam terapeitam ir vairāk māksla nekā zinātne. Mans aušanas veids ir tikpat emocionāli prasīgs kā psihoterapija. Es nevaru darīt abus. Un man svarīgāk ir saglabāt citu dzīves kvalitāti, nevis tikai izteikt savas sāpes aušanā."

Šoshanas psihoterapeitiskais darbs noraidīja tā laika parasto gudrību. Viņa apstrīdēja psihoanalīzē populāro “ Izdzīvojušo sindroma ” modeli, kas koncentrējās tikai uz izdzīvojušajiem kā upuriem, kurus noteica viņu vainas apziņa, trauksme un depresija.

Tā vietā viņa iestājās par pozitīvāku pieeju, atzīstot to cilvēku cieņu un rīcības brīvību, kuri atraduši iekšējo spēku, lai pārdzīvotu savu pieredzi un veidotu sev jaunu dzīvi.

"Mēs esam koncentrējušies uz izdzīvojušo ciešanām," viņa sacīja Pasaules ebreju komunālā dienesta četrgadu sanāksmē Jeruzalemē 1988. gadā, "taču šajā procesā mēs esam pazaudējuši no redzesloka morālo un garīgo pretestību, kas ļāva viņiem izdzīvot un veidot jaunas attiecības."

Viņa apgalvoja, ka atkāpšanās no upura stigmas bija atslēga, lai pārvērstu traumas pieredzi par pozitīvu pašatdziedināšanas ceļu un kalpošanu citiem. Koncentrējoties uz cilvēku stiprajām pusēm, nevis uz viņu ievainojamību, viņi varētu kļūt par aktīviem savas transformācijas aģentiem un piedāvāt savu atbalstu apkārtējiem, kuri ir saskārušies ar līdzīgām traumām. Viņus nedrīkstēja uzskatīt par pasīviem vai kā “nastu” viņu ģimenēm.

Šoshana atklāja, kā pārvērst savu traumu radošā enerģijas aktā, vispirms ar aušanu un pēc tam psihoterapeita praksē. Šajā procesā viņa palīdzēja mainīt veidus, kā tika uztverti un atbalstīti holokaustā izdzīvojušie.

***

Pat pēc Alcheimera slimības diagnozes Šoshana turpināja man mācīt par traumām un transformācijām – šajā gadījumā par manējo –, jo principi bija tie paši: tā vietā, lai piekāptos, visdziļākais, ko varam darīt ar traumu, ir pārvērst sāpes radošā darbībā, kas palīdz mums pašiem un citiem cilvēkiem.

Līdz tam laikam mana sieva neko nevarēja darīt pati. Par viņu bija jārūpējas visādos veidos. Bet es gribēju viņu mājās. Es negribēju viņu ievietot iestādē.

Neatkarīgi no tā, cik cilvēkiem ir empātija, viņi nespēj patiesi aptvert šausmas, ko katru dienu pamazām pazaudējat savu mīļoto. Es pazaudēju ļoti, ļoti lielu gabalu no sevis. Nav iespējams pārvarēt šī zaudējuma dziļumu, jo tas, kas jums ir, ir jūsu laulības nāve, bet nāve, kuru nevar apraudāt. Kamēr Shoshana vēl bija dzīva, slēgšanas nebija. Tā bija kā atvērta brūce, par kuru es zināju, ka tas tikai pasliktināsies.

Kad nomirst kāds, kuru mīlat, jūs mēģināt to atrisināt un pēc tam pāriet uz nākamo savas dzīves posmu. Bet, kamēr jūsu partneris joprojām ir fiziski dzīvs, jūs nevarat sērot vai virzīties tālāk. Tā ir partnerattiecību nāve, un jūs nevarat to īsti integrēt, internalizēt un virzīties tālāk. Tas vienmēr ir tur. Sievietes, kuru apprecēju, kas bija mans dzīves biedrs, ar kuru es visu dalījos, vairs nebija.

Protams, es piedzīvoju dusmu periodu. Es atceros, ka reiz jutos tik nomākta. Es gāju pa ielu un paskatījos uz debesīm un teicu: "Dievs, ņem mūs abus. Dariet to maigi." Es tiešām negribēju dzīvot. Bet tad es atklāju, ka cilvēku izturības pakāpe - Shoshana, man un citiem - ir diezgan satriecoša.

Tāpēc es pievienojos Alcheimera atbalsta grupai Ņujorkā. Es varu atbalstīt jaunpienācējus, jo esmu tur bijis jau iepriekš, un esmu pārdzīvojis katru posmu, ko viņi pārdzīvo un pārdzīvos, tāpēc es varu būt noderīgs citiem, un viņi ir noderīgi man. Bet, tā kā mana sieva man mācīja caur savu traumu un atveseļošanās pieredzi, ideja palīdzēt kādam citam dziedināt ir ļoti pašdziedināšanas process. Par to nav nekādu jautājumu. Ideja izmantot savas sāpes kādam konstruktīvam mērķim tiek aktualizēta, kad palīdzat kādam citam.

Kad grupā ierodas jaunpienācēji un jautā: “Kā es atradīšu spēku, lai risinātu šo situāciju”, es saku viņiem izmantot šādu analoģiju. "Jūs nodarbojaties ar svarcelšanu," es saku, "un jūs varat sākt tikai ar vieglu svaru, līdz iegūstat kaut ko smagāku. Jūs nevarējāt sākumā darīt to, ko varat darīt beigās." Tas pats notiek ar to, ko es saucu par mūsu "psihisko muskulatūru".

Alcheimera trauma var palīdzēt mums atrast un attīstīt iekšējo spēku, lai tiktu galā ar situāciju. Tā ir tā pati mācība, ko Šoshana mācīja par holokaustu izdzīvojušajiem.

Pēdējos vārdus es atstāšu savai sievai viņas 1988. gada Jeruzalemes runā :

"Lielākais izaicinājums, ar ko saskaras ikviens, ir tas, kā mēs rīkojamies ar traumām, jo ​​visi vienā vai otrā veidā cieš no traumām. Un parasti mums tiek sniegts padoms: "atlikt to aiz muguras un turpināt."

Shoshana apgalvoja, ka ir kaut kas dziļāks, ko var izdarīt, un tas ir "izmantot traumu un pārvērst to radošā enerģijā un darbībā".

Viņa to izdarīja divas reizes, izmantojot savu mākslu un pēc tam terapijas praksi. "Tie, kas to sasniedz," viņa teica, "ir morāli un garīgi uzvarētāji."